PORTAL ESCOLA DOMINICAL
TERCEIRO TRIMESTRE DE 2012
VENCENDO AS AFLIÇÕES DA VIDA – Muitas são as aflições do justo mas o Senhor o livra de todas
COMENTARISTA: ELIEZER DE LIRA E SILVA
COMENTÁRIOS – EV. CARAMURU AFONSO FRANCISCO
(ASSEMBLEIA DE DEUS – MINISTÉRIO DO BELÉM – SEDE – SÃO PAULO/SP)
PORTAL ESCOLA DOMINICAL
TERCEIRO TRIMESTRE DE 2012
VENCENDO AS AFLIÇÕES DA VIDA – Muitas são as aflições do justo mas o
Senhor o livra de todas
COMENTARISTA: ELIEZER DE LIRA E SILVA
COMENTÁRIOS – EV. CARAMURU AFONSO FRANCISCO
(ASSEMBLEIA DE DEUS – MINISTÉRIO DO BELÉM – SEDE – SÃO PAULO/SP)
A relação entre pais e filhos deve ser reflexo da relação de
Deus com os homens, devendo, pois, os pais ter autoridade sobre os filhos, mas o
relacionamento ser profundamente caracterizado pelo amor.
INTRODUÇÃO
- Nos dias em que vivemos, devemos ter consciência de que o adversário tem lutado
intensamente contra as famílias, consciente de que, destruída a família, estará
indelevelmente prejudicada a vida espiritual de cada um dos seus componentes.
- O relacionamento entre pais e filhos tem sido um dos principais alvos deste ataque e
deve ser algo que seja objeto de extremo cuidado por parte dos servos do Senhor, pois
os conflitos intermináveis neste campo são próprios do nosso tempo.
I – A BÊNÇÃO DA PATERNIDADE
- Na sequência do estudo dos “dramas familiares”, estudaremos hoje a questão atinente à
rebeldia dos filhos, ao princípio da autoridade paterna, que tem sido extremamente atacado
pelo inimigo de nossas almas neste tempo final da dispensação da graça.
- Um dos objetivos principais da instituição familiar, instituição esta criada por Deus, é a da
reprodução. A primeira palavra de Deus dirigida ao homem registrada na Bíblia Sagrada
continha, precisamente, este objetivo: " Frutificai e multiplicai-vos, e enchei a terra…"
(Gn.1:28). A capacidade de reprodução do homem era o grande diferencial entre esta
criatura e os seres celestiais. Natural que, então, seja um dos principais alvos do nosso
adversário.
OBS: “…A procriação foi a mais importante dádiva do Criador para a natureza. Todos os seres vivos formados da
matéria receberam este favor. É importante maravilhoso sabermos que Deus concedeu ao homem, o poder de procriar um
ser que traz consigo a imagem e a semelhança Sua. A procriação é o dom de Deus à natureza, para que ela exista e
permaneça existindo. Este dom foi dado a todos os seres materiais vivos, mas apenas o homem tem poder de transmitir à
sua prole a imagem e semelhança do Criador. Os anjos e todos os seres espirituais não têm este dom de procriar. No caso
dos humanos, os filhos trazem consigo a imagem e semelhança do Criador, mesmo sendo eles pecadores. Esta é uma das
razões pelas quais Satanás tenta destruir o homem, pois no homem a imagem de Deus é perpetuada na Terra.…” (SILVA,
Osmar José da. Reflexões filosóficas de eternidade a eternidade, v.2, p.138)
- Na possibilidade de procriação, Deus nos dá mais um aspecto de nossa qualidade de
imagem e semelhança de Deus, pois, com a reprodução, temos uma participação na própria
obra criativa do Senhor, pois, no instante em que geramos filhos, trazemos nossa marca no 2
processo de criação do universo. Deus, pela Sua infinita misericórdia, faz-nos participantes
de Sua obra de criação.
- Não é por outro motivo que a Bíblia nos diz que os filhos são herança do Senhor e o
fruto do ventre, o Seu galardão (Sl.127:3). Ao nos tornarmos pais, recebemos um prêmio,
uma recompensa do Senhor, pois passamos a ser participantes da criação, ou seja, apesar de
nossas faltas, de nossas fraquezas, Deus nos dá o privilégio de podermos ser atores no
processo da criação.
- Os filhos, portanto, são uma bênção que Deus nos dá. Como consequência disto,
devemos desejar ser pais e, muito mais do que ser pais, ser bons pais, pois ser pai não se
limita a gerar um novo ser humano, mas inclui todo um processo de educação e de cuidado
que possa tornar este novo ser biológico não apenas mais um ser vivo na face da Terra, mas
um novo servo do Senhor, que seja motivo para glória do Senhor.
OBS: “…No testamento ‘ético’ dirigido ao próprio filho, Rabi Eleazar, o ‘ Grande” de Worms (c.1050) resumiu o
objetivo principal dos pais judeus: ‘ Meu filho ! É teu dever ter filhos e criá-los para o estudo da Torah. Por eles serás
considerado digno da vida eterna.’ Esse relacionamento entre a educação de filhos dignos, o estudo da Torah (no entender
dos devotos, essa era a estrada principal para a virtude), e a recompensa final da vida eterna, formaram uma venerada
tradição da religião judaica.…” (AUSUBEL, Nathan. Relações familiares, esquemas tradicionais de. In: A Judaica, v.6,
p.708)
- Se os filhos são uma bênção do Senhor, devemos desejar ter filhos. Caso tenhamos
uma vocação para uma vida conjugal (que é o natural e normal entre os seres humanos,
embora possa haver aqueles que Deus tenha chamado para uma vida celibatária, ou seja,
para que não forme família), devemos ter o profundo desejo de cumprir todos os propósitos
divinos para a família, o que inclui a procriação. Isto não quer, em absoluto, reduzir o
objetivo da vida conjugal a ter filhos, pois este é um dos muitos fins divinos para o
casamento, mas reconhecer que a vinda de filhos é o coroamento desta vida a dois.
- Desejar ter filhos, também, não significa deixar de planejar a vinda dos filhos. O
planejamento familiar, mormente nos dias difíceis em que vivemos, é uma necessidade na
vida de qualquer casal. Devemos, como servos de Deus, buscar a orientação do Senhor e,
dentro da Sua vontade, bem planejarmos a vinda dos nossos filhos, a fim de que possamos
dar-lhe uma vida digna e com condições de criá-los na doutrina e admoestação do Senhor.
- Os filhos devem ser, portanto, em primeiro lugar, desejados. Este desejo sincero e puro,
concorde com o plano de Deus para o homem, é o primeiro e indispensável passo para que
os filhos sejam sempre uma bênção. Muitos estudos têm demonstrado que a rejeição do
filho é um fator que tem causado enormes perturbações psicossomáticas em muitas pessoas,
desde o ventre de suas mães. Um filho rejeitado, mesmo durante a gravidez de sua mãe,
será, certamente, um filho desajustado e que trará enormes problemas para os pais ao longo
da vida.
- Uma das características dos povos antigos, inclusive o judeu era, exatamente, o de haver
um desejo ardente dos casais em terem um filho, pois o fato de haver uma determinação
divina para a procriação levava os hebreus a uma verdadeira obsessão pela procriação, a
ponto de a mulher estéril ser considerada uma amaldiçoada. A Bíblia registra esta
circunstância e o desespero de Raquel bem ilustra a situação a que era remetida uma mulher 3
que não tinha condições de gerar (Gn.30:1). Embora não seja elogiável esta discriminação
social, o fato é que ela reflete a grande consideração que se dava, naquela época, à
procriação.
OBS: “…A missão universal dos judeus, como instrumento da vontade de Deus, no sentido de conduzir todas as nações
irmanadas ao Monte Sion através da Torah, exigia a preservação da continuidade biológica deles. Além do mais, ela
exigia dos pais judeus, geração após geração, que preparassem seus filhos para tão elevada incumbência. Para aumentar a
força moral desse dever supremo, os Sábios ensinaram ao povo que na ‘criação’ de cada criança, havia três sócios: seu
pai, a sua mãe e Deus. De fato, Deus era considerado o sócio principal, embora ‘silencioso’, na criação de todas as
crianças, tendo os pais como seus associados ativos. No entanto, eram eles, e não Deus, inteiramente responsáveis pelo
produto ‘final’ – um produto que desejavam fosse digno do Criador a cuja divina imagem se acreditava que houvesse sido
feito.…” (AUSUBEL, Nathan. Relações familiares, esquemas tradicionais de. In: A Judaica, v.6, p.708).
- Atualmente, porém, tem sido considerado que ter filhos é um estorvo, é um obstáculo ao
progresso material e à inserção da mulher no mercado de trabalho, sendo cada vez mais
frequente que as mulheres busquem ter filhos somente quando já estabilizadas
financeiramente ou, então, o que é mais corriqueiro nas camadas mais carentes da
população, os filhos têm sido considerados apenas como uma fonte de sobrevivência para
quem não consegue (ou não quer) trabalhar, pensamento que tem gerado a conhecida
"indústria da pensão alimentícia", hoje fortificada pelos programas de redução da
desigualdade, como o Bolsa Família. Ambas as concepções são ditadas por um
materialismo excessivo e estão completamente alheias ao princípio bíblico da procriação.
- O desejo de filhos, nas páginas da Bíblia, era tanto que mesmo intervenções divinas para
mulheres estéreis eram solicitadas e, numa comprovação de que o desejo de filhos é algo
que se encontra dentro da vontade do Senhor, Deus ouviu estas orações e abriu a madre de
muitas mulheres, como Sara, Rebeca, Raquel e Ana.
- Não basta que os filhos sejam desejados. Eles precisam ser bem cuidados, pois, além
de ser uma bênção do Senhor (e toda bênção do Senhor deve ser preservada e zelosamente
tratada pelo abençoado), são uma responsabilidade que Deus põe em nossas mãos e da qual
deveremos prestar contas.
- O cuidado com os filhos deve anteceder à própria concepção. O planejamento familiar
não envolve apenas a quantidade de filhos, mas também a qualidade de sua educação.
Devemos estar preparados para, na vontade de Deus, criarmos nossos filhos na doutrina e
admoestação do Senhor (Ef.6:4). Devemos ter o mesmo sentimento de Manoá, o pai de
Sansão, que orou ao Senhor pedindo orientação divina para a educação de seu filho
(Jz.13:8), antes mesmo de seu nascimento. É mister que tenhamos a orientação do Senhor
para a educação dos nossos filhos, assim como busquemos todas as informações que a
ciência e o conhecimento humano possam nos fornecer para que demos uma vida de
qualidade para nossos filhos. Qualidade não significa opulência material, mas é muito mais
do que isto: é uma educação com amor, com valores bíblicos, uma educação que faça de
nossos filhos verdadeiros servos do Senhor.
- Outra importante lição que extraímos da Palavra de Deus sobre os filhos é de que, ao
nascerem, serão eles inocentes e, por conseguinte, pessoas sem qualquer pecado ou culpa.
Jesus ensinou que as crianças são isentas de pecado, pois das tais é o reino dos céus
(Mt.18:1-5; Lc.18:15-17). Assim, embora sejam dotadas de uma natureza pecaminosa, de 4
modo que, assim que adquirirem a consciência, inevitavelmente irão pecar, as crianças vêm
ao mundo sem pecado, de modo que a educação é um poderoso instrumento de
evangelização e de criação de valores conformes à vontade de Deus. Assim, é dever
indeclinável dos pais instruir a criança no caminho em que deve andar, pois, como afirmou
o sábio Salomão, mesmo na velhice ela não se esquecerá do que lhe foi ensinado (Pv.22:6).
- Deus faz os nossos filhos inocentes e puros, ou seja, na Sua parte, prepara-nos para
que possamos fazer com que estes filhos possam crescer e amadurecer dentro de uma
educação que prime pelos valores divinos. Há até mesmo uma consideração de que os
filhos dos crentes são considerados santos, ainda que um dos cônjuges não sirva a Deus (I
Co.7:14). Diante deste quadro, percebemos que Deus, quando geramos filhos ou quando, já
tendo família formada, aceitamos a Cristo, dá-nos condições favoráveis para que levemos a
cabo nossa responsabilidade de educar. Estamos, sim, num mundo mal e que jaz no
maligno (I Jo.5:19), mas o Senhor garante, em Sua Palavra, que o ambiente por Ele criado
para que iniciemos nosso trabalho nos é favorável. Assim, se perseverarmos em nosso
trabalho educacional, se não descuidarmos, Ele, que sempre promete estar conosco, trarnos-á, certamente, a vitória e o gozo de vermos não só nossos filhos, mas os filhos de
nossos filhos e a paz sobre Israel, ou seja, a bênção de Deus sobre a nossa família
(Sl.128:6).
- Diz o salmista que os filhos da mocidade são flechas na mão do valente (Sl.16:4). A
flecha é uma das armas cuja utilização exige grande destreza (tanto que o arco e flecha
acabou se tornando um esporte olímpico). Ao comparar os filhos como flechas, o salmista
mostra-nos a necessidade de termos muita sabedoria na educação de nossos filhos, pois,
assim como eles podem representar a nossa alegria, o cumprimento de nossos objetivos e
fins para eles (como a flecha atinge o alvo, tornando o esportista um vencedor), do mesmo
modo, esta mesma flecha poderá ser fatal e acabar tirando-nos até mesmo a vida ou a
alegria de viver, ferindo mortalmente o nosso coração. Lamentavelmente, a mídia tem
registrado, com cada vez maior frequência, tragédias envolvendo pais e filhos,
precisamente porque não tem havido uma sólida e consistente educação. Cenas assim têm
se repetido cada vez mais nos nossos dias e, pasmem todos, inclusive com pessoas da
igreja. Por quê? Porque não temos sido cuidadosos nem sábios para criar os filhos, estas
flechas que Deus nos dá.
II – AS REGRAS BÍBLICAS PARA O RELACIONAMENTO ENTRE PAIS E FILHOS
- Vista a importância que devemos dar ao relacionamento entre pais e filhos, vejamos
agora, então, quais são as regras bíblicas estabelecidas para esta relação. A Bíblia preocupase muito com este relacionamento, que é fundamental para que se cumpra o objetivo divino
da procriação, além do que é um relacionamento que figura a própria relação entre Deus e o
homem.
- A primeira regra sobre o relacionamento entre pais e filhos diz respeito à honra que
os filhos devem devotar a seus pais. Um dos dez mandamentos, o único mandamento com
promessa, afirma que os filhos devem honrar pai e mãe para que os seus dias fossem
prolongados na terra (Ex.20:12; Dt.5:16; Ef.6:2,3). Os filhos devem, portanto, respeitar
seus pais, ser-lhes obedientes e dar-lhes a devida dignidade. A honra envolve o 5
reconhecimento dos filhos de que seus pais são um dos fatores primordiais da sua
existência e não se resume apenas na obediência, que é um fator importante, mas não
exclusivo. Honrar pai e mãe envolve, também, zelar pela imagem social dos genitores,
evitando que os pais sejam alvo de calúnias, injúrias e difamações na sociedade onde
vivemos. Lamentavelmente, vemos que, nos nossos dias, há um grande incentivo para que
os filhos critiquem e denigram a imagem de seus pais na sociedade. Aliás, dentro da
filosofia mundana hoje reinante, é imperioso que o jovem ou o adolescente xinguem,
difamem e desprezem seus pais perante os seus amigos e companheiros de grupo. Isto tudo
contraria o que ensina a Palavra do Senhor.
- A obediência aos pais é condicionada. Como bem explana o apóstolo Paulo, a
obediência aos pais somente tem sentido enquanto estiver em consonância com a
obediência ao Senhor (Ef.6:1). É a isto que a Bíblia denomina de obediência justa.
Devemos obedecer a Deus, em primeiro lugar, depois aos homens (At.5:29). Assim sendo,
os filhos não devem obedecer a seus pais quando esta obediência significar pecado, ofensa
a Deus. Dizemos isto, pois, há alguns anos atrás, tivemos a surpresa em saber que um
crente chegou a se queixar dos professores da Escola Dominical de seu filho, porque, ao
mandar seu filho mentir para um cobrador que lhe batia a porta, dizendo que não estava, o
filho falou a verdade, "desobedecendo" ao Pai. A que ponto chegamos!
OBS: “…Há uma diferença entre obedecer e honrar. Obedecer significa agir de acordo com as instruções recebidas.
Honrar significa respeitar e amar. Os filhos não devem desobedecer a Deus aos obedecerem aos seus pais. Não se requer
que os filhos adultos obedeçam a pais tiranos. Os filhos são obrigados a obedecer enquanto estiverem sob os cuidados dos
pais, mas a responsabilidade de honrá-los é vitalícia.” (BÍBLIA DE ESTUDO APLICAÇÃO PESSOAL, com. Ef.6.1,2,
p.1654).
- Dar a devida honra aos pais significa, também, amparar-lhes na dificuldade e,
primordialmente, quando em idade avançada. Este princípio, aliás, além de ser bíblico, é
até, no Brasil, um dever constitucional, como se observa no artigo 229 da Constituição da
República, que afirma que "… os filhos maiores têm o dever de ajudar os pais na velhice,
carência ou enfermidade". É triste vermos que, hoje em dia, muitas pessoas que se dizem
servas de Deus abandonam seus pais idosos à própria mercê, delas não cuidando, nem com
elas se importando, numa atitude de ingratidão que põe em dúvida a sua suposta conversão
ao Senhor.
OBS: O Corão, livro sagrado dos islâmicos, em diversas passagens, afirma este dever dos filhos para com os pais.
Assim, por exemplo: "…Dize (ainda mais): Vinde, para que eu vos prescreva o que vosso Senhor vos vedou: Não Lhe
atribuais parceiros; tratai com benevolência vossos pais; não sejais filicidas, por temor à miséria- Nós vos sustentaremos,
tão bem quanto aos vossos filhos…" (6:151). Os judeus, também, tinham este pensamento: "…Quando atingiam a
maturidade, os filhos e as filhas tinham a obrigação de sustentar os pais, da melhor maneira que pudessem, quando isto
tornasse necessário. Deveriam tomar conta deles com devoção na doença e na velhice. 'Meu filho,' escreveu Jesus BenSira, o grande mestre de sabedoria de Jerusalém (c. do início do século II a.E.C.), 'ajuda a teu pai na velhice, e não o
aborreças enquanto ele for vivo, e tem paciência com ele se a mente dele fraquejar. No entanto, nem todos os filhos e
filhas judeus comportavam-se como modelos de devoção a seus pais nas horas das adversidades. Esses réprobos aparecem
ilustrados no dito popular judaico, cheio de amargura:' um pai pode sustentar dez filhos, e no entanto dez filhos não
podem sustentar um pai.'…" (AUSUBEL, Nathan. Relações familiares, esquemas tradicionais de. In: JUDAICA, v.6,
p.712).
- A segunda regra constante da Bíblia Sagrada com respeito à relação entre pais e
filhos é de que os pais devem ensinar a Palavra do Senhor a seus filhos (Dt.6:6-9).
Moisés é bem incisivo ao afirmar que os pais deveriam intimar a Palavra do Senhor a seus
filhos. Intimar é mais do que ensinar, é mais do que orientar. Intimar é determinar, é falar 6
com autoridade a doutrina. Tanto assim é que, hoje em dia, usamos a expressão "intimar"
sempre que uma autoridade chama alguém para que compareça em algum lugar. É um
chamado de quem tem autoridade. Dentro desta perspectiva, vemos que os pais somente se
incumbirão deste dever se forem verdadeiros imitadores de Jesus. O Senhor, ao proferir o
sermão do monte, fê-lo com autoridade (Mt.7:29). Assim, os pais, ao ministrarem a Palavra
do Senhor, devem não apenas demonstrar conhecimento racional, mas, sobretudo, devem,
com sua vida, mostrar aos filhos um verdadeiro testemunho cristão. A multidão ficou
admirada com Jesus não pelo que Ele dissera, pois muito do que disse já tinha sido dito
pelos escribas e pelos fariseus. Entretanto, os escribas e fariseus ensinavam uma coisa mas
viviam outra totalmente diversa. Como será que nossos filhos têm nos visto? Como
escribas ou fariseus ou como Jesus?
OBS: " …Se a felicidade da família judaica girava em torno de uma relação harmoniosa entre marido e mulher, o
objetivo principal era o de educar filhos retos e devotos(…). Esse relacionamento entre a educação de filhos dignos, o
estudo da Torah (no entender dos devotos, essa era a estrada principal para a virtude) e a recompensa final da vida eterna,
formaram uma venerada tradição da religião judaica.(…). Constitui um fato singular o de que em nenhuma outra religião
se considera obrigação categórica dos pais assumir a responsabilidade primeira, como educadores, dos próprios filhos.
Entre os judeus, em tempos antigos, essa tarefa era considerada uma missão precípua e sagrada. 'Abençoado é o filho que
estudou Torah com o pai, e abençoado o pai que instruiu o filho !', regozijava-se um antigo Sábio…" (AUSUBEL,
Nathan. Relações familiares, esquemas tradicionais de. In: JUDAICA,v.6, p.708-9).
- Está aqui um dos maiores problemas que temos enfrentado nas famílias de crentes nos
nossos dias. Os pais não têm um bom testemunho. Assim, não se sentem à vontade para
ensinarem seus filhos a Palavra do Senhor ou, quando o fazem, criam um ambiente de total
falta de autoridade, já que não podem ensinar com autoridade. Como dizer aos filhos que se
deve orar e ler a Bíblia diariamente, se os pais não o fazem? Como ensinar seus filhos que
devem ir à igreja assiduamente, se não o fazem? Como querer que os filhos tenham
intimidade com o Senhor, se não lhes ensinam as passagens bíblicas? Instruir o menino no
caminho em que deve andar, eis o que manda dizer a Bíblia Sagrada.
- Devemos dedicar parte de nosso dia à devoção individual, mas também devemos dedicar
parte de nosso dia para a devoção familiar. Como poderemos ser responsáveis diante de
Deus com os nossos filhos, se não nos preocupamos em seu crescimento espiritual? Há
muitos crentes que, numa forma absurda, defendem que os filhos devem, primeiro, atingir a
maturidade para que decidam se servirão a Deus, ou não. Este pensamento é um conceito
antibíblico e que não pode ser compartilhado por um verdadeiro crente. O crente ama o
próximo como a si mesmo e como poderá deixar ao léu o seu próprio filho? Como
considerar como possível que um filho seu, que nasceu num lar de um crente, possa ser
mantido à margem da Palavra de Deus, à margem de um contacto mais íntimo com o
Senhor? Evidentemente trata-se de uma astuta mentira satânica, a que muitos crentes têm
dado crédito.
- Se quisermos ser valorosos instrumentos na mão do Senhor, temos de começar em nossas
próprias famílias, junto a nossos filhos. Não é por acaso que Deus inicia o ministério de
muitos escolhidos Seus, na Bíblia Sagrada, com determinação para que este ou aquele
nome fosse dado a um filho do vaso escolhido. O gesto de dar nome a um filho é a primeira
relação que se estabelece entre pai e filho e é neste primeiro ato da relação entre pai e filho
que começa o ministério do homem de Deus (cfr. Gn.5:21; Is.8:3,4; Os.1:4-11). Em o Novo
Testamento, um dos requisitos para que sejam escolhidos ministros na casa de Deus é o seu 7
comportamento junto aos filhos (I Tm.3:4,5), pois, como diz o texto sagrado, como alguém
que não cuida bem de seus filhos, poderá cuidar bem da igreja de Deus?
- Mas, para que haja a instrução na Palavra do Senhor, é mister que se tenha
comunicação entre pais e filhos. Um dos grandes problemas que temos, nos nossos dias, é
a falta de diálogo entre pais e filhos. Pais não se comunicam com os filhos, não há sequer
uma conversa um pouco mais longa entre pais e filhos durante vários dias na semana. O
corre-corre do cotidiano agitado de nossas cidades, não raras vezes, faz com que pais e
filhos não estejam em casa na maior parte dos dias e até não se vejam durante dias.
Entretanto, este estado de coisas deve ser driblado pelos pais, pois a falta de comunicação
entre pais e filhos é uma brecha que impedirá que se erga um muro contra o pecado e o mal
em volta de nossos filhos. Devemos cuidar para que, pelo menos durante um período, a
família possa conversar diariamente e dialogar, momento em que, senão diariamente, com
uma frequência no mínimo semanal, seja realizado também um culto doméstico. É preciso
que cuidemos da estrutura espiritual de nossos filhos, mas devemos dialogar e ficar sabendo
dos sentimentos, das preocupações, das lutas de cada um. Esta falta de convívio no lar é
uma necessidade indispensável para os filhos e, se em casa eles não conseguirem ter esta
atenção e cuidado, começarão a procurá-lo fora de casa e, sem dúvida, encontrarão quem se
disponha a dar-lhes afeto entre os agentes de Belial (más companhias, narcotraficantes,
pessoas prostituídas e prostituidoras etc.).
- Mesmo dentro de casa, temos a possibilidade de vermos ser erodido o pouco tempo que
teríamos para desfrutar de um convívio familiar. Os meios de comunicação têm sido
responsáveis diretos pela ausência de diálogo e comunicação entre pais e filhos. Em vez de
conversarem, de ensinarem a Palavra de Deus, muitos pais preferem dar atenção a
programas de televisão ou a navegações na internet, de modo que a orientação bíblica e
afetiva acaba sendo substituída pelas mensagens explícitas ou subliminares das
programações destes meios de comunicação, mensagens estas que, via de regra, divulgam e
estimulam condutas totalmente contrárias à Palavra do Senhor. Sobre os meios de
comunicação, devemos aqui enfocar que este tempo não pode ser desperdiçado. Que os pais
possam seguir os conselhos de Paulo e remir o tempo, porque os dias são maus (se já o
eram no tempo de Paulo, que dirá hoje, em que sentimos que a vinda do Senhor se
aproxima) (Ef.5:15,16; Cl.4:5).
- O culto doméstico deve ser uma reunião simples, com reverência, em que, numa
mensagem que possa ser compreendida por todos, a família louve ao Senhor, ore e
compartilhe de suas ansiedades e expectativas, agradecendo a Deus pela salvação e
livramentos e pedindo a intervenção divina para a supressão das necessidades existentes.
Com a participação de todos, ouça uma mensagem do Senhor através de algum de seus
membros e, depois, seja o culto encerrado. Parece algo muito simples, mas sua frequência
trará resultados que só no futuro os pais saberão. Temos a certeza de que o adversário
procurará sempre impedir a realização deste culto, mas, com fé no Senhor e discernimento,
poderemos restaurar esta grande arma que temos à nossa disposição para a boa educação e
formação de nossos filhos.
- A terceira regra que vemos no relacionamento dos pais com os filhos é a que os pais
não devem provocar a ira a seus filhos (Ef.6:4). Aqui temos um mandamento que inclui a 8
questão da correção dos filhos pelos pais, questão importante e que deve ser analisada
dentro de seus parâmetros bíblicos.
- Os gentios possuíam regras extremamente duras no que respeita à correção dos pais pelos
filhos. Até mesmo os romanos, que foram o povo que mais avançou na Antiguidade em
termos de direito, reconheciam ao pai o direito de vida e de morte sobre os filhos, ou seja, o
pai era o senhor absoluto do filho. A própria palavra "família" contém a ideia de posse e de
propriedade, pois "famulus" era o escravo, o servo. Assim, o filho não tinha melhor
condição, em certo aspecto, do que o próprio escravo. Esta ideia acabou sendo herdada pela
cultura originária de Roma, onde se incluem os povos latinos, como o nosso.
- Entretanto, a Bíblia Sagrada trazia um outro conceito quanto a este assunto. Os pais foram
considerados, como já vimos supra, como pessoas que tinham deveres em relação aos
filhos, algo que era impensável no ambiente gentílico. Assim, embora tivessem autoridade
sobre os filhos, os pais são concebidos, na Palavra de Deus, como alguém que age com
autorização divina, a Quem incumbe, com exclusividade, todo o senhorio. Em sendo assim,
os pais devem atuar com respeito a Deus e debaixo dos princípios divinos. Não podem os
pais decidir sobre a vida e a morte de seus filhos, portanto, nem tampouco atingir-lhes a
integridade física, moral e psíquica. Falamos isto, pois, há uns anos atrás, ficamos
constrangidos ao sermos interpelados por uma assistente social forense que nos pediu
esclarecimentos sobre os ensinamentos das Assembleias de Deus com relação à educação
de filhos, pois os últimos três casos graves de maus-tratos naquela cidade tinham sido
praticados por pais que se diziam membros assíduos e participantes de nossa denominação.
OBS: "…O controle e a disciplina das crianças eram cuidadosamente moderados pelos suaves preceitos que os Sábios
Rabínicos haviam ensinado. Eles fornecem um estudo curioso em contraste com os regulamentos legais e os costumes dos
pais em voga entre os romanos e seus contemporâneos. Segundo a lei romana, o pai, enquanto estivesse vivo, continuava
sendo o senhor absoluto das ações e dos destinos dos filhos. Entre os judeus, entretanto, o filho, depois de casado, ficava
livre para levar uma vida independente, e, contanto que se conduzisse honestamente e não fosse culpado de desrespeito
filial, não era responsável por seus atos perante o pai. Desde os primeiros anos da Era Rabínica, os pais eram advertidos
para que não fossem desmedidamente rigorosos com os filhos, especialmente ao impor disciplina aos filhos e às filhas
mais velhos. Era-lhes apontado que o castigo muitas vezes faz com que a criança fique amargurada e ressentida, e poderia
provocar nela um comportamento agressivo, prejudicando assim a sua atitude e afetando-a para toda a vida. Ao contrário,
os pais eram aconselhados a demonstrar tolerância e a agir suave e pacientemente com uma criança rebelde ou
desobediente, usando com ela da razão ao invés da força (…). Tornou-se uma prática tradicional e bastante generalizada
entre os judeus o corrigir os filhos não violentamente, com a vara, mas suavemente, com amor, e com a argumentação.
Duas máximas do Talmud tornaram-se linhas mestras para os pais: ' Não ameaces a uma criança; castiga-a ou perdoalhe… Se tens que bater em teu filho, faze-o com um cordão de sapatos'…" (AUSUBEL, Nathan. Relações familiares,
esquemas tradicionais de.In: JUDAICA, v.6, p.710)
- Não ter o direito de ofender a integridade física, moral e psíquica dos filhos não significa,
em absoluto, que o pai não tenha o direito de corrigir seu filho, direito, aliás, que é, antes de
tudo, um dever. A correção do filho é uma demonstração de amor do pai pelo filho
(Hb.12:9). Não corrigir o filho, deixá-lo à própria sorte, como têm defendido muitos
psicólogos e apologistas da libertinagem nos nossos dias, é algo impensável para quem tem
responsabilidade com os filhos que trouxe ao mundo, como também compromisso com
Deus. Daí porque ser um rotundo absurdo querer-se retirar o direito de correção dos pais,
como a famigerada “lei da palmada” que se pretende aprovar no Congresso Nacional por
iniciativa do governo.
- É preciso corrigir o filho, inclusive com uso moderado da força física, se necessário 9
for, pois, como diz Salomão, " não retires a disciplina da criança; porque, fustigando-a com
a vara, nem por isso morrerá" (Pv.23:13). Observe bem o que diz o texto sagrado: devemos
fustigar a criança com a vara, ou seja, podemos corrigir a criança com uso de força física,
mas desde que o façamos com moderação, com equilíbrio. Fustigar significa bater com
alguma coisa flexível, levemente, sem causar traumas, hematomas ou ferimentos. A nossa
lei civil, inclusive, diz que somente perde o poder familiar (ou seja, a autoridade sobre os
filhos), o pai (ou mãe) que castigar imoderadamente o filho (artigo 1638, I do Código
Civil), numa prova de que a ideia que tem sido divulgada (em especial pela mídia) de que
não se pode sequer encostar num filho para fins de correção é uma mentira e mais um
movimento em prol da desordem e da destruição da família. O castigo equilibrado é
possível e não constitui em qualquer ilegalidade perante os homens, bem como diante de
Deus.
- Agora, para que um pai possa corrigir, é preciso que, antes, ele tenha ensinado seu
filho. O que temos visto é que muitos pais têm corrigido seus filhos, têm castigado sem
que, antes, tivessem ensinado seus filhos. Os pais devem agir conforme os ensinamentos da
Bíblia Sagrada e as próprias Escrituras indicam quais são os níveis que devem ser seguidos
pelos pais, os mesmos níveis com os quais Deus nos ensina a seguir Sua vontade(cfr. II
Tm.3:16). Em primeiro lugar, os pais devem ensinar seus filhos. Ninguém nasce sabendo e
precisamos ensinar nossos filhos o certo e o errado, o que agrada a Deus e o que não Lhe
agrada. Em segundo lugar, devemos redarguir nossos filhos, ou seja, caso não tenham
compreendido o ensinamento dado, devemos repeti-lo, mormente nos dias em que vivemos
em que o bem virou mal e o mal, bem (Is.5:20). Embora ensinemos nossos filhos a Palavra
de Deus, é certo que sofrerão eles a influência dos ambientes que estão a frequentar, o que
os levará a tomar atitudes contrárias aos nossos ensinos. Devemos, então, redargui-los, ou
seja, repetir os ensinamentos. O terceiro nível é o da correção. Se houver, após a repetição
dos ensinos, a repetição da atitude errônea, chega o momento do castigo, o momento da
correção, com a utilização de medida que seja suficiente para a correção.
OBS: "…é responsabilidade dos pais dar aos filhos criação que os prepare para uma vida do agrado do Senhor. É a
família, e não a igreja ou a Escola Dominical, que tem a principal responsabilidade do ensino bíblico e espiritual dos
filhos. A igreja e a Escola Dominical apenas ajudam os pais no ensino dos filhos.…" (BÍBLIA DE ESTUDO
PENTECOSTAL. Pais e filhos.p.1839).
- Quando corrigirmos nossos filhos, não podemos, em hipótese alguma, demonstrar
revolta, ódio, raiva ou ira. Se o pai estiver com este sentimento, não deve disciplinar seu
filho naquele instante. Deixe para um instante em que estes sentimentos e emoções
deploráveis tenham passado, pois o objetivo da correção não é a vingança contra o filho,
nem criar revolta, ódio ou amargura entre pai e filho. É preciso que tudo seja feito com a
finalidade de ensinar a virtude e o valor para o filho. Verdade é que a correção gera uma
tristeza momentânea no filho (Hb.12:11), mas jamais podemos permitir que esta tristeza se
torne em amargura e, muito menos, em raiz de amargura (Hb.12:15). Tudo deve ser feito
debaixo da orientação divina e com temperança, ou seja, domínio próprio, que é uma das
qualidades do fruto do Espírito Santo (Gl.5:22).
OBS: " …Na criação dos filhos, os pais não devem ter favoritismo; devem ajudar, como também corrigir e castigar
somente faltas intencionais, e dedicar sua vida aos filhos, com amor compassivo, bondade, humildade, mansidão e
paciência (Cl.3.12-41,21).…" (BÍBLIA DE ESTUDO PENTECOSTAL.Pais e filhos.p.1839).
- É este o sentido da expressão bíblica "não provocar a ira aos filhos" que se encontra em 10
Ef.6:4. Devemos agir de tal maneira que o nosso amor seja sentido pelo filho, ainda que
inconscientemente. Um dos grandes erros da educação dos antigos, movidos ainda pelo
traço cultural remanescente da ideia de senhorio absoluto sobre o filho, era o de
desconsiderar totalmente o filho, quase que desumanizá-lo, considerando-o como um saco
de pancadas, como um local de descarga de frustrações. Isto somente gera ódio e revolta e,
com tristeza, vemos que o comportamento de muitos crentes tem sido este, a afastar seus
filhos da igreja. Sem dúvida, este tem sido um dos principais fatores para explicar porque,
sendo apenas 20%(vinte por cento) da população brasileira formada de evangélicos, os
filhos de evangélicos representem mais de 40% (quarenta por cento) da população
carcerária ou de unidades de adolescentes infratores, uma triste estatística a demonstrar
quanto temos de nos movimentar para cuidar de nossas famílias.
OBS: " Os pais são responsáveis pela educação dos filhos. Deus tem os pais como responsáveis por educar os filhos -
não os avós, nem escolas, nem o Estado, nem grupos para jovens, nem colegas ou amigos. Embora cada um desses grupos
possa influenciar as crianças, o dever final continua com os pais, e especialmente com o pai, a quem Deus nomeou como
'chefe' para comandar e servir a família. São necessárias duas coisas para se ensinar: uma atitude correta e uma base
sólida. Uma atmosfera permeada de críticas destrutivas, condenação, expectativas irreais, sarcasmo, intimidação e medo
'provocarão a ira de uma criança'. Em tal atmosfera, não pode ocorrer um ensinamento profundo. A alternativa positiva
seria uma atmosfera cheia de estímulo, ternura, paciência, escuta, afeição e amor. Em tal atmosfera, os pais podem
construir nas vidas dos filhos a preciosa base do conhecimento de Deus.…" (BÍBLIA DE ESTUDO PLENITUDE.
Dinâmica do Reino. Ordem familiar. Ef.6.4, p.1331). Este mesmo princípio encontra-se reproduzido na Constituição
brasileira, no artigo 229, que diz que "Os pais têm o dever de assistir, criar, educar os filhos menores…", como também
no Código Civil, que coloca como primeiro dever dos pais " dirigir-lhes a criação e educação" (artigo 1634, inciso I).
- Outra regra do relacionamento entre pais e filhos é a que determina que os pais
criem seus filhos na doutrina e admoestação do Senhor (Ef.6:4b). Já falamos supra
sobre a necessidade de os pais ensinarem a seus filhos os valores e os princípios
estabelecidos por Deus nas Escrituras. Mas, além de ensiná-los a Palavra de Deus (e só
pode ensinar quem já aprendeu), é necessário que estejamos sempre prontos a guiar nossa
conduta educativa na Palavra do Senhor. Devemos ensinar e corrigir conforme a Bíblia nos
ensina. Todas as nossas decisões em relação aos nossos filhos devem levar em conta, em
primeiro lugar, o efeito que terá sobre a vida espiritual de nossos filhos aquela decisão.
Lamentavelmente, muitos têm feito enormes planos e se sacrificado sobremodo para dar a
seus filhos o melhor que puderem em várias áreas de sua vida, mas estão totalmente
despreocupados com a vida espiritual de seus filhos. Sacrificam-se para saciar desejos
consumistas de seus filhos, para deixá-los "na moda", com os brinquedos de última
geração, atualizados com os diversos modismos que surgem a cada instante, de estudarem
nas melhores escolas, de terem os principais modos de lazer, mas não se preocupam com a
vida espiritual de seus filhos. Não buscam o reino de Deus e a sua justiça para seus filhos,
em primeiro lugar (Mt.6:33), e o resultado é um grande fracasso espiritual que atrairá
outros fracassos nos outros campos da vida. É preciso que ponhamos Deus em primeiro
lugar nas vidas de nossos filhos, para que eles possam optar por mantê-l’O nesta posição
quando alcançarem a maturidade.
OBS: " É obrigação solene dos pais (gr. pateres) dar aos filhos a instrução e a disciplina condizente com a formação
cristã. Os pais devem ser exemplos de vida e conduta cristãs, e se importar mais com a salvação dos filhos do que com seu
emprego, profissão, trabalho na igreja ou posição social (cf. Sl.127.3).…" (BÍBLIA DE ESTUDO PENTECOSTAL. Pais
e filhos. P.1839)
“…A importância primordial que o judaísmo rabínico deu à missão de educar filhos e filhas no caminho da
virtude era exemplificada na seguinte parábola talmúdica. Quando os israelitas estavam reunidos no Monte Sinai para
receber a Torah das mãos de Moisés, Deus exigiu deles: ‘ Primeiro deveis oferecer-me uma garantia de que observareis os
mandamentos da Torah’. Os israelitas responderam: ‘ Nossos pais garantirão isto por nós’. ‘Não!’, protestou Deus, ‘
vossos pais foram pecadores’. ‘Então os Profetas darão garantia por nós’, continuaram os israelitas. ‘Não!’, disse Deus, 11
‘eles, também, pecaram contra mim.’ Os israelitas ficaram desanimados. Timidamente sugeriram: ‘ Talvez os nossos
filhos pudessem ser nossa garantia?’ “Vossos filhos!’, exclamou o Criador alegremente, ‘ a eles Eu aceitarei’. E então Ele
deu a Torah para os israelitas…” (AUSUBEL, Nathan. Relações familiares, esquemas tradicionais de. In: A Judaica, v.6,
p.708-9)
- Todas estas regras que foram enunciadas, na verdade, podem ser resumidas em uma
simples, mas profunda frase: os pais devem amar seus filhos. Somente amando os
filhos, os pais se disporão a cumprir as regras apresentadas pela Palavra de Deus no
relacionamento entre pais e filhos. Aqui não pode, em absoluto, ser adotada a regra do
cientista político Nicolau Maquiavel, segundo a qual, o governante deve preferir ser temido
a ser amado. Na família, o pai, para ser temido, deve, antes de tudo, amar e ser amado.
OBS: "A essência da educação cristã dos filhos consiste nisto: o pai voltar-se para o coração dos filhos, a fim de levar o
coração dos filhos ao coração do Salvador ." (BÍBLIA DE ESTUDO PENTECOSTAL. Pais e filhos. p.1839).
- Quando Deus Se apresenta como nosso Pai, sendo, como o é, amor (I Jo.4:8), está nos
indicando que a relação entre pais e filhos deve ser, sobretudo, um relacionamento de amor.
É preciso que os pais amem seus filhos e que os filhos amem seus pais. Sem amor, não é
possível estabelecer-se uma relação de paternidade sadia e bem sucedida.
- Amar significa estar disposto a se privar do que for mais precioso em favor do filho.
Assim como Deus demonstrou Seu grande amor enviando o que tinha de mais precioso
(Jo.3:16), os pais devem estar dispostos a dar o melhor de si em favor de seus filhos. Esta
consideração é importante, pois, depois de Deus, devemos devotar nossa atenção e amor
para a nossa família. Sim, a família tem prioridade na escala de valores de um servo de
Deus, mesmo se ele for ministro ou obreiro. Muitos homens de Deus têm maculado ou até
perdido seus ministérios exatamente por não se conformarem a esta verdade bíblica. Em
prol da obra do Senhor, descuidaram de seus filhos e, hoje, toda sua prole está distanciada
dos caminhos do Senhor e o obreiro com sua credibilidade e autoridade fortemente
abaladas perante a igreja, pois, se não se governa bem a sua casa, como se governará bem a
casa de Deus? (II Tm.3:5).
OBS: " Tenham tanto amor e desvelo pelos filhos, que estejam dispostos a consumir suas vidas como sacrifício ao
Senhor, para que se aprofundem na fé e se cumpra nas suas vidas a vontade do Senhor." (BÍBLIA DE ESTUDO
PENTECOSTAL. Pais e filhos. p.1840).
- Amar significa cuidar, acompanhar, consolar. Só quem ama é capaz de compartilhar,
de cuidar, de acompanhar. Por ser amor, Jesus prometeu estar conosco todos os dias até a
consumação dos séculos. Por ser amor, Deus é o nosso socorro bem presente na angústia.
Muitos pais, atualmente, são egoístas, individualistas, pensam só em si e, portanto, não
estão dispostos a "perder seu tempo" com seus filhos. Deixam-nos ao léu, à sorte e aos
cuidados de quem se compadecer dos pequenos. Não gastam seu tempo para saber o que
seus filhos estão aprendendo, com quem estão andando, o que estão fazendo, como está
sendo seu desempenho escolar. Como consequência disto, seus filhos são adotados pelas
mensagens subliminares satanistas, pelos narcotraficantes, pelas gangues juvenis, pelas
redes de prostituição. Nem se pense que estejamos falando de pais mundanos, mas muitos
crentes agem assim também. As lágrimas que vertem no futuro são o resultado desta falta
de amor.
- Amar significa corrigir, como vimos supra. Como Deus nos corrige porque nos ama 12
(Hb.12:6), assim também devemos corrigir nossos filhos se, realmente, temos amor por
eles. Aliás, a psicologia ensina-nos que, algumas vezes, o filho desobedece exatamente para
que seja corrigido e, assim, sinta o amor dos pais.
- Amar significa demonstrar afeto. Deus, mesmo sendo Espírito, sempre procura
demonstrar Seu amor para com o homem através de sensações e de experiências pelas quais
o homem entenda o afeto que Deus tem para conosco. Assim, quando Se apresentou ao
profeta Elias, Deus manifestou-Se como uma voz mansa e delicada (I Rs.19:12), tendo o
salmista utilizado a expressão "beijai o Filho" (Sl.2:12), numa clara atitude de
demonstração de afetividade, que deve prevalecer nas relações entre Deus e o homem. Pois
bem, se há afeto numa relação espiritual, que não se dirá de uma relação humana entre pais
e filhos? O afeto é uma característica que deve estar presente nas relações entre pais e
filhos. Não devemos ter receio em beijar, abraçar, dar colo ou ter outras demonstrações de
afeto para com nossos filhos. A emoção e o sentimento devem sempre ser presentes e
constantes no ambiente familiar.
- Amar significa buscar sempre o melhor para o filho. Só quem ama se esforça para
trazer o melhor para seu filho. Lembremo-nos de que Jesus considerou que, mesmo sendo
maus, os pais jamais iriam buscar o mal para seus filhos (Mt.7:9,11). Pensemos, pois, se
para Jesus assim deve se portar um pai ímpio, o que o Senhor não estará a esperar de um
pai crente?
- A presença de amor no relacionamento com os filhos leva-nos, mais uma vez, à questão
do desejo de ter filhos e das circunstâncias pelas quais forma estes filhos gerados. É preciso
conscientizarmos os jovens e adolescentes a respeito do que significa ter filhos, das
consequências que os filhos trarão para a vida dos pais e de como nossas vidas devem ser
pautados com compromissos e responsabilidades diante de Deus e dos homens. O Brasil é o
país em que se tem a maior média mundial de aumento de gravidezes precoces, segundo os
dados das Nações Unidas. A prostituição e a promiscuidade sexuais têm sido fatores
decisivos para que atinjamos estes índices alarmantes e que trazem prejuízos enormes para
toda a sociedade. É uma realidade que tem avançado, inclusive, em lares de servos do
Senhor. Que possamos aproveitar a ocasião desta lição para mobilizarmos nossas igrejas
locais para esta grande ameaça que cerca a igreja e a nossa juventude.
- Amar significa interceder. Devemos interceder diante de Deus por nossos filhos em
todos os momentos e instantes. Devemos ensinar-lhes o valor da oração e da busca
incessante da presença do Senhor. Se realmente amamos os nossos filhos, estaremos
sempre por eles suplicando a Deus, a exemplo do que fazia o patriarca Jó (Jó 1:5).
III – ENFRENTANDO A REBELDIA DOS FILHOS
- A autoridade paternal, como se verificou, está baseada numa necessidade de
impressão de disciplina sobre os filhos que estão em sua companhia, mas uma
disciplina que envolva o exemplo e o amor, que são os guias de toda educação familiar.
A autoridade paternal, entretanto, não se esgota no ambiente familiar, mas repercute no
restante da sociedade, pois, gradativamente, os filhos vão se envolvendo em diversos
grupos sociais, criando-se, assim, a questão atinente à autoridade paternal em relação aos 13
demais grupos sociais.
- Os pais são responsáveis pelos atos de seus filhos na sociedade, enquanto estes filhos
estão submetidos à autoridade e na sua companhia, como nos informa o artigo 932, inciso I
do Código Civil. Ora, se assim é na lei imperfeita dos homens, como queremos que seja
diferente perante Deus, cuja Palavra nos diz que os filhos são herança do Senhor? Os filhos
são dados aos homens por Deus e deveremos prestar contas a Deus da educação que demos
aos nossos filhos e do que farão eles na sociedade. Muitos procuram eximir-se de toda e
qualquer responsabilidade, alegando que a responsabilidade dos homens é individual diante
de Deus, o que, efetivamente, é uma realidade bíblica. Mas jamais nos esqueçamos de que
os homens aprenderam seu “modus vivendi” junto a seus pais e, portanto, as inclinações e
tendências que apresentarem têm muito a ver com o tipo de educação que receberam, de
forma que o reto e supremo Juiz sabe, muito bem, até que ponto os pais foram responsáveis
pela conduta praticada pelos seus filhos na sociedade. É interessante notar que as
personagens bíblicas, via de regra, são apresentadas como “filho de...”, com a identificação
do pai, numa clara demonstração de que o nome do pai é sempre associado ao indivíduo, a
revelar que tem ele uma dose de responsabilidade pelo comportamento que o filho tem na
comunidade (aliás, com relação aos reis de Judá, são citados não só o pai, via de regra o rei
anterior, mas também o nome da mãe).
- Na igreja local, que é, também, um grupo social, a situação não é diferente. Os pais devem
ser devidamente responsabilizados pelo comportamento de seus filhos na igreja local. A
igreja é dotada de autoridades, pois quis Deus que a igreja local tivesse um governo, a fim
de promover o aperfeiçoamento dos santos (Ef.4:11,12; Rm.12:8; I Co.12:28). Mas a igreja
jamais deve intervir no ambiente familiar, a pretexto de fazer valer a sua autoridade. Em
havendo distúrbios na igreja local que indiquem que há uma má educação por parte dos
pais ou em que a autoridade paternal é colocada em xeque, faz-se mister que haja a devida
responsabilização dos pais, por parte do governo da igreja, que se deverá colocar à
disposição para ajudar no encaminhamento da restauração da situação conforme ao modelo
bíblico, mas jamais tomar atitudes que desautorizem a autoridade paternal ou, ainda,
promovam uma violação da intimidade familiar. Deve-se, sempre, em conflitos desta
ordem, separar-se o que é próprio da igreja e o que é próprio da família, fazer valer a
autoridade paternal naquilo que não ofender aos princípios da Palavra de Deus e se tomar
uma atitude conciliatória, de acompanhamento e de ajuda em atos e em oração.
- Neste particular, entendemos que cabe à igreja local, com muito cuidado, bem orientar
os pais e os filhos no tocante ao que se denominou chamar de “crise dos pais
imperfeitos”, como a denomina Stephen Kanitz, “…que surge quando o adolescente
descobre que o pai e a mãe não são as pessoas perfeitas que eles imaginavam. Embora
muitos pais nunca tenham insinuado nada nesse sentido, os próprios filhos os idealizam
como perfeitos. Como a maioria não o é (diríamos nós, pessoa alguma o é), mais dia menos
dia ocorre a grande decepção. Muitos pais pioram a situação dando a entender que nunca
erram, que sabem tudo e que são, em suma, o máximo. Até o dia em que o mundo desaba, e
a verdade nua e crua aparece: ninguém é perfeito.…” (KANITZ, Stephen. A crise dos pais
imperfeitos. Veja, edição 1847, ano 37, nº 13, 31 mar.2004, p.20). Ao pregar o evangelho e
ensinar a Palavra de Deus, a igreja deve estar pronta a ensinar pais e filhos que todos os
homens são pecadores, que os pais devem ser tomados como exemplos, mas que o grande 14
exemplo a ser seguido é Jesus Cristo, o único que nunca pecou (Hb.4:15;12:1,2).
- Nos nossos dias, como já temos falado neste estudo, muitos pais têm perdido a autoridade
no lar, o que tem trazido grande prejuízo para as famílias e, em consequência, para a
própria sociedade. Quando não se tem a noção de autoridade em casa, os filhos jamais se
submeterão a qualquer outra autoridade, seja na escola, seja perante o Estado, gerando-se
um clima de indisciplina e de total desordem, como o que estamos a viver na atualidade,
criando-se um vazio que é, imediatamente, preenchido pela força e pela intimidação.
- Para que os pais, que já perderam a autoridade, voltem a recuperá-la, é imperioso
que algumas providências sejam tomadas. Deve-se fazer um exame retrospectivo e, a
exemplo do que Jesus aconselhou à igreja de Éfeso, descobrir onde ocorreu a queda, onde
se iniciou o processo de perda da autoridade (Ap.2:5).
- O primeiro ponto que deve ser feito num processo de recuperação da autoridade perdida
é o de retomada do lugar criado por Deus aos pais no lar. Muitos pais, por terem
necessidade de trabalhar fora, confiam a terceiros a criação e educação dos filhos, atitude
que é indelegável. Embora os pais não possam ficar na companhia diuturna dos filhos, por
causa da necessidade que têm de prover o sustento, isto não significa, em absoluto, que
venham a delegar a outros a tarefa de criar e educar os filhos. Educar e criar é algo que fica
mais difícil de ser feito sem que se esteja na companhia do filho, mas não é impossível de
ser feito. Os pais devem estar cientes de tudo o que está se passando com o filho, exigindo
relatórios diários e precisos das pessoas que fazem companhia aos filhos, procurando
conversar com o filho diariamente, não permitindo que haja um lapso de comunicação,
como também acompanhando a rotina escolar e as companhias dos filhos. O pouco tempo
que se tem no lar deve ser, prioritariamente, voltado para a comunicação com os filhos. A
ausência física durante boa parte do dia não pode ser uma ausência afetiva nem moral.
Devem ser, também, estabelecidos limites e parâmetros para as pessoas que ficam na
companhia dos filhos. Podemos entregar, por absoluta necessidade, nossos filhos à
companhia física de terceiros, mas jamais podemos entregar-lhes a criação e educação dos
nossos filhos, tarefa que é dos pais e tão somente dos pais.
- O segundo ponto que deve ser feito num processo de recuperação da autoridade perdida é
do perdão. Os pais, para voltarem a ter autoridade no lar, deverão, antes, assumir, perante
seus filhos, naturalmente se conscientes e dotados de uma certa maturidade, as falhas da
ausência, pedindo-lhes perdão e assumindo o compromisso de não deixá-los desamparados
dali para a frente. É muito fácil, diante de um percalço, de um erro cometido pelo filho, que
se encontra desamparado e sem orientação, imprimir-lhe um castigo, uma atitude de
desaprovação e reprovação, mas isto não trará qualquer edificação, caso os pais não
assumam também a sua parcela de responsabilidade e, francamente, perante o filho e a
sociedade, peçam perdão e se disponham a mudar de orientação dali para a frente. Os pais
devem ser companheiros, devem prevenir más companhias e más orientações dos filhos,
mas, se tiverem sido ausentes, não podem recriminar as funestas consequências desta
omissão, devendo assumir suas próprias falhas e mudar seu comportamento.
- Nesta tarefa de ordenação da casa, os pais, se necessário, devem pedir a ajuda de pessoas
mais experientes ou de especialistas. Não raro, esta atitude se apresenta necessária porque 15
os resultados da omissão dos pais já são graves quando há o arrependimento. Assim, por
exemplo, a conscientização dos pais de que estavam sendo omissos com relação a seus
filhos ocorre quando os filhos já estão envolvidos com os vícios (em especial, as drogas)
e/ou com a criminalidade. Nestes casos, não basta apenas a retomada da autoridade
paternal, pois, via de regra, os pais não poderão lidar, sozinhos, com as consequências
decorrentes de sua omissão, que envolvem a necessidade de tratamentos especializados
(como a desintoxicação, no caso das drogas, por exemplo). Neste instante, faz-se preciso
que os pais peçam a ajuda e orientação de grupos especializados ou de especialistas,
devendo a igreja local ser uma referência para indicação de profissionais comprometidos
com a Palavra de Deus, bem assim, para a assistência espiritual que se fará necessária num
instante delicado como este.
- O terceiro ponto para a recuperação da autoridade perdida é o de, uma vez efetuados o
término da ausência e obtido o perdão, reiniciar-se o processo do ensino, da instrução,
com as redarguições que se fizerem necessárias e, até mesmo, da correção, pois o que
passou, foi sepultado, não mais deverá ser lembrado (Fp.3:13,14). Tudo recomeça, devendo
haver a administração das consequências decorrentes dos erros praticados, também, neste
particular, atuando a igreja local, notadamente para impedir que os efeitos que perduram
sejam alvo de rejeição ou discriminação na comunidade, que também deverá ser
perdoadora, tanto quanto os pais e os filhos.
- A igreja local deve se preocupar, assim, como ninguém, em regularizar a situação
das famílias que foram vitimadas por fracassos em seus relacionamentos. A igreja é
um local de restauração, de reerguimento das famílias. Como corpo de Cristo, a igreja deve
ser como seu Senhor, ou seja, ter como missão “…buscar e salvar o que se havia
perdido.”(Lc.19:10). Infelizmente, a igreja não tem, a contento, desenvolvido esta
atividade, sendo muito eficiente na denúncia do pecado e na execração, mas altamente
insuficiente no tratamento e na cura das famílias, o que se torna mais e mais terrível diante
da iniquidade reinante, onde este número de famílias é cada vez maior. Nesta tarefa, deverá
a igreja local ressaltar o amor como critério do relacionamento entre pais e filhos,
restabelecendo a autoridade paternal e minimizando as consequências das falhas existentes
mediante uma demonstração do amor divino que há em todos os crentes em Cristo Jesus fonte portal ebd