PORTAL ESCOLA DOMINICAL
QUARTO TRIMESTRE DE 2012
OS DOZE PROFETAS MENORES - advertências e consolações para a santificação da Igreja de Cristo
COMENTARISTA: ESEQUIAS SOARES DA SILVA
COMENTÁRIOS - EV. CARAMURU AFONSO FRANCISCO
(ASSEMBLEIA DE DEUS - MINISTÉRIO DO BELÉM - SEDE - SÃO PAULO/SP)
LIÇÃO Nº 4 – AMÓS, A JUSTIÇA SOCIAL COMO PARTE DA ADORAÇÃO
O livro de Amós mostra-nos que a gritante desigualdade social é fruto do pecado.
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4º Trimestre de 2012 - CPAD
Os Doze Profetas Menores - advertências e consolações para a santificação da
Igreja de Cristo
Comentários da revista da CPAD: Esequias Soares da Silva
Consultor Doutrinário e Teológico da CPAD: Pr. Antonio Gilberto
LIÇÃO Nº 4 – AMÓS, A JUSTIÇA SOCIAL COMO PARTE DA ADORAÇÃO
O livro de Amós mostra-nos que a gritante desigualdade social é fruto do
pecado.
INTRODUÇÃO
- Na sequência do estudo dos livros dos profetas menores, estudaremos o livro de Amós.
- Amós foi levantado por Deus para denunciar a gritante desigualdade social vivida pelo povo de Israel
(reino do norte) nos dias de Jeroboão II, dias em que a prosperidade material não retirou a injustiça, causada
pelo pecado.
I – O LIVRO DE AMÓS
- Em hebraico, "Amos" (עמןס), que significa "fardo, carga pesada"(ou, também, segundo outros, "forte"),
nome bem adequado para descrição do ministério deste profeta que, sendo um agropecuarista simples do reino
do sul, foi chamado para trazer mensagens duras para o povo do reino do norte, o reino de Israel, enfrentando
grande perseguição e oposição, principalmente dos sacerdotes de Betel, que eram os responsáveis pela
perpetuação do "pecado de Jeroboão, filho de Nebate", o principal fator que levou à destruição das dez tribos.
Seu ministério ocorreu durante o reinado de Jeroboão II, rei de Israel, num período de ilusória prosperidade,
mas que era, na verdade, um prenúncio da destruição que estava por vir e que é simbolizada pelo terremoto,
como se vê em Am.1:1.
- Segundo Edward Reese e Frank Klassen, co-organizadores da Bíblia em ordem cronológica, o livro de
Amós seria datado de cerca de 764 a.C., ou seja, pouco tempo antes da morte de Jeroboão II que, como
já vimos na lição a respeito do profeta Oseias, representou o início da derrocada do reino de Israel (o reino do
norte). Como afirma J.G.S.S. Thomson, em O novo dicionário da Bíblia, organizado por J.D. Douglas,
“…Uzias e Jeroboão [Jeroboão II, observação nossa] reinaram paralelamente por trinta e seis anos (…). Visto
que a lepra de Uzias tornou necessária a corregência nos últimos anos de seu reinado (II Rs.15:1-7), talvez o
ministério de Amós devesse ser situado a meio caminho entre os reinados paralelos de Uzias e Jeroboão II.
Não possuímos meios de saber por quanto tempo já vinha pregando em Samaria quando lhe foi
peremptoriamente ordenado que regressasse à sua nativa Judá (7:10-13). Sem dúvida isso pôs fim ao seu
ministério como profeta de Yahweh.…” (THOMSON, J.G.S.S. Amós, livro de. In: DOUGLAS, J.D.(org.). O
novo dicionário da Bíblia, p.74).
- Amós é descrito no próprio livro como sendo um dos pastores de Tecoa, pequena aldeia situada a 16 km
ao sul de Jerusalém, território pertencente a tribo de Judá. “…Sua posição elevada [da aldeia de Tecoa,
observação nossa] tornava-a uma cidade de defesa natural (II Cr.11:6). As terras ao redor forneciam pasto para
os rebanhos, cuidar dos quais era parte da chamada de Amós (1:1). Em adição a essa atividade, era também
‘colhedor de sicômoros’. A significação dessa informação é que Amós não pertencia à classe da qual os
profetas usualmente se originavam, nem foi treinado para o ofício profético nas escolas dos profetas (7:14 e
seg.)…” (THOMSON, J.G.S.S., op.cit., pp.73-4).Ajude a manter este trabalho – Deposite qualquer valor em nome de: Associação para promoção do
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- A mensagem do livro de Amós diz respeito ao juízo vindouro que estava para ser lançado sobre o reino
do norte, o reino de Israel (as dez tribos), caso eles não se arrependessem de seus pecados. Amós mostra
como o pecado trazia uma situação de violência, corrupção e injustiça social sem medida na sociedade israelita
e que, apesar da prosperidade material vivida, Deus chamaria o povo para um acerto de contas, como acabou
ocorrendo.
- Apesar de sua mensagem contundente, o profeta foi expulso do reino de Israel e esta rejeição do profeta
representou a rejeição da própria mensagem divina, selando, assim, o destino trágico daquelas tribos, até hoje
conhecidas como as “dez tribos perdidas de Israel”. Temos aqui, desde já, uma lição atualíssima deste livro: se
rejeitarmos à mensagem do Senhor, se não dermos ouvidos à Sua voz, estaremos selando a nossa própria
perdição. Pensemos nisto!
- O livro de Amós, que tem 9 capítulos, pode ser dividido em três partes, a saber:
a) 1ª parte - juízos contra várias nações - Am.1-2:5
b) 2ª parte - juízos contra Israel - Am.2:6-9:10
c) 3ª parte - promessa de bênção sobre Israel - Am.9:11-15.
- Em Amós, vemos que Deus observa a vida do homem em todos os seus aspectos e que somente a libertação
do pecado pode proporcionar paz, segurança, justiça e verdadeira igualdade social. Em Amós, nota-se a
necessidade de alguém que venha tirar o pecado do mundo para que haja a tão almejada época de justiça e paz
na humanidade.
OBS: " Cumprimento de Amós ante o Novo Testamento - A mensagem de Amós é vista mais claramente nos ensinos de Jesus e
na epístola de Tiago. Ambos aplicaram a mensagem do profeta, mostrando que a verdadeira adoração a Deus não é a observância
meramente formal da liturgia religiosa: é o 'ouvir' e o 'praticar' a vontade de Deus, e o tratamento justo e reto ao próximo (e.g.,
Mt.7.15-27; 23; Tg.2). Além disto, tanto Amós quanto Tiago enfatizam o princípio de que 'a religião verdadeira exige
comportamento correto'. Finalmente, Tiago cita Am.9.11,12, no Concílio de Jerusalém (ver At.15.16-18), onde inclui os gentios na
Igreja."(BÍBLIA DE ESTUDO PENTECOSTAL, p.1297).
" Cristo Revelado - Não há referências diretas a Cristo em Amós. Nenhuma tipologia é tampouco apresentada. Parece
haver uma alusão, todavia, a Am.1.9,10 na afirmação de Jesus em Mt.11.21,22. Amós fala sobre o julgamento que vem sobre Tiro,
Jesus diz que, se as poderosas obras que foram feitas em Corazim e Betsaida 'fossem feitas…em Tiro e Sidom, há muito que se
teriam arrependido com pano de saco grosseiro e com cinzas.' Outro conceito de Amós é retomado por João em Apocalipse. Amós
fala sobre os profetas de Deus como servos e diz que Deus nada faz sem revelar Seu plano para Seus servos, os profetas (Am.3.7).
João fala acerca do soar da sétima trombeta, quando 'se cumprirá o segredo de Deus, como anunciou aos profetas, seus servos;
(Ap.10.7)."(BÍBLIA DE ESTUDO PLENITUDE, p.871).
- Segundo Finnis Jennings Dake (1902-1987), o livro de Amós tem 9 capítulos, 146 versículos, 28 ordenanças,
31 perguntas, 2 promessas, 117 predições, 121 versículos de profecia, 8 versículos de profecias não
cumpridas, 113 versículos de profecias cumpridas e 35 mensagens distintas de Deus.
- Segundo alguns estudiosos, o livro de Amós, o 30º livro da Bíblia, está relacionado com a 8ª letra do alfabeto
hebraico “chet” (ח), cujo significado é de “cerca”, “divisa”, “parede”, “cerco”. Esta ideia está relacionada com
a “graça” e a “misericórdia” divinas, pois, como diz Richar Amiel McGough, “…nós somos cercados por
todos os lados pela livre misericórdia e graça divinas…” (The Bible Wheel Book, p.214) (tradução nossa de
texto em inglês). O Senhor, porém, tem um prumo que mostra se estamos, ou não, do lado da justiça, do lado
da retidão, a fim de que sejamos alcançados por Sua graça. É precisamente esta situação que levará o profeta a
denunciar a maldade e injustiça do povo de Israel.
II – JUÍZOS CONTRA VÁRIAS NAÇÕES
- O livro do profeta Amós começa sua mensagem anunciando o juízo de Deus sobre diversas nações que
estavam ao redor de Israel. Começa afirmando que “o Senhor bramará de Sião e de Jerusalém dará a Sua
voz; nas habitações dos pastores haverá pranto e se secará o cume do Carmelo” (Am1:2).
- Quando Amós começou a profetizar, Israel e Judá viviam época de prosperidade material. Ambos os reis,
Uzias e Jeroboão II, haviam trazido prosperidade aos seus povos (II Rs.15:25-28; II Cr.26:1-15). Apesar de Ajude a manter este trabalho – Deposite qualquer valor em nome de: Associação para promoção do
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toda esta opulência material, o povo estava a pecar e, por causa da situação favorável, achava que o pecado
não tinha importância alguma, que jamais deixaria de ter os favores divinos, de desfrutar da graça e da
misericórdia de Deus, que havia Se manifestado particularmente para o reino do norte (II Rs.15:26,27).
- No entanto, o profeta, já no limiar de sua mensagem, mostra que Deus não estava inerte nem deixaria que
a situação de aumento do pecado prevaleceria indefinidamente. Pelo contrário, bramaria de Sião, desde
Jerusalém, onde Se fazia particularmente presente, para que fossem tomadas as devidas providências de Sua
justiça caso não houvesse arrependimento e conversão por parte do Seu povo.
- Isto já nos mostra com clareza que prosperidade material nem sempre significa bem-estar espiritual. Se é
verdade que o rei Uzias, em Judá, no período em que alcançou a prosperidade para o seu povo servia a Deus
(II Cr.26:5), a prosperidade também alcançou o reino de Israel, apesar de Jeroboão II ser um rei ímpio (II
Rs.15:24). Portanto, mais uma vez, vemos a Bíblia desmentindo os pregadores da teologia da prosperidade.
- Amós, um pastor de Tecoa, situada no reino de Judá, é, então, mandado para o reino de Israel, o reino
do norte, para que proferisse uma mensagem de Deus àquele povo que pecava tanto, a fim de que eles
pudessem continuar a desfrutar do favor imerecido de Deus.
- Vemos, assim, como Deus tem desejo que todos os homens se salvem e venham ao conhecimento da verdade
(I Tm.2:4). Por Sua infinita graça e misericórdia, nos dias derradeiros do reino do norte, jamais deixou de dar
uma real oportunidade às dez tribos para que se arrependessem de seus pecados, tendo, para tanto, levantado
Jonas (II Rs.15:25), depois Amós, de quem estamos a tratar nesta lição, trazendo-o do reino de Judá para
profetizar e, por fim, como tivemos ocasião de estudar na lição 2, levantando Oseias. Os israelitas não se
converteram porque não quiseram, porque rejeitaram a Palavra de Deus (Os.4:6), não por falta de empenho e
demonstração de amor da parte de Deus.
- Deus não muda (Ml.3:6) e, por isso, continua a agir da mesma maneira. O Senhor esgota os recursos para
que o homem se arrependa dos seus pecados e se converta, mas é ao homem, dotado do livre-arbítrio, que
incumbe atender ao chamado divino e mudar a direção de suas vidas, evitando, assim, o juízo divino.
- Amós inicia sua mensagem anunciando o juízo para as nações que estavam ao redor de Israel, aos gentios,
como que querendo conscientizar os israelitas de que eram eles um povo diferente dos demais, reino
sacerdotal e povo santo (Ex.19:6), e, portanto, podiam ter um destino diverso daqueles que não serviam ao
Senhor.
- O primeiro juízo é contra Damasco, ou seja, o reino da Síria, que, realmente, foi dizimado pelos assírios
durante o reinado de Jeroboão II, tendo sido, aliás, este um dos fatores da prosperidade material vivida pelos
israelitas (Am.1:3-5). Como afirma J.G.S.S. Thomson: “…Amós começou a pregar em Samaria (…). Fazia
mais de quarenta anos que a Assíria havia esmagado a Síria, o vizinho do norte de Samaria. Isso permitiu a
Jeroboão II estender as suas fronteiras (II Rs.14:25), e a desenvolver um comércio lucrativo, o que criou uma
poderosa classe de negociantes em Samaria…” (op.cit., p.74).
- Podemos, então, verificar que a mensagem de Amós começa mostrando aos israelitas que a sua condição de
prosperidade material era resultado de um juízo divino a um povo que havia transgredido a lei de Deus, como
que a dizer: percebam, se vocês hoje estão bem é porque alguém foi castigado pelo Senhor por sua
impenitência. Não sejam, pois, impenitentes para que não lhes suceda o mesmo!
- O segundo juízo era contra os filisteus, tradicionais inimigos dos israelitas, porque eles tinham “levado em
cativeiro todos os cativos para os entregarem a Edom” (Am.1:6-8). Aqui o Senhor mostra que castigaria os
filisteus porque eles tinham se aproveitado da miséria alheia para se enriquecerem, o que, também, era uma
advertência ao povo de Israel que, em meio à situação de prosperidade material, estava explorando os mais
pobres do povo. Se os filisteus, por terem tentado tirar vantagem de cativos, de prisioneiros de guerra, para, Ajude a manter este trabalho – Deposite qualquer valor em nome de: Associação para promoção do
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com sua venda, lucrarem, o que não faria o Senhor aos israelitas enriquecidos com a conjuntura econômicofinanceira favorável em sua exploração dos mais pobres de seu próprio povo?
- O terceiro juízo era contra os fenícios de Tiro, que haviam praticado o mesmo erro dos filisteus, querendo
tirar proveito econômico dos cativos (Am.1:9,10), acrescentando o profeta que os tiroítas, ao assim
procederem, estavam a não se lembrar da “aliança de seus irmãos”, aliança esta muito menos grave e solene
que a que havia sido pactuada entre Deus e Israel no monte Sinai.
- O quarto juízo era contra Edom, que havia perseguido “a seu irmão à espada” e banido toda a sua
misericórdia (Am.1:11,12). Não só seriam punidos os que haviam vendido os cativos a Edom, mas os próprios
edomitas, que haviam aceitado negociar com filisteus e tiroítas, deixando de lado toda a misericórdia. Aqui
também, ainda de forma velada, o profeta mostra aos israelitas que o procedimento que eles estavam tendo
com os mais pobres da terra era causa de indignação divina.
- O quinto juízo era contra Amom, porque eles “fenderam as grávidas de Gileade para aumentarem os seus
termos” (Am.1:13-15), ou seja, para que pudessem ter mais propriedades, para que enriquecessem, haviam
matado pessoas inocentes e que estavam obstaculando a concretização de sua ganância. Com este juízo, o
Senhor mostrava que se deve dar mais valor ao homem que às coisas materiais, algo que os israelitas também
não estavam a fazer.
- O sexto juízo era contra Moabe, porque havia queimado “os ossos do rei de Edom até os reduzir a cal”
(Am.2:1-3). Diz Russell Shedd que esta expressão do profeta revela uma rivalidade criada entre Moabe e
Edom que atingiu uma dimensão tal que “…não havendo possibilidade de conseguir prender ou matar o rei
inimigo, abriu-se o túmulo de um rei morto, para o ultrajar profanando seus ossos.” (BÍBLIA SHEDD, com. a
Am.2:1, p.1267). Os amonitas seriam castigados por causa de sua malignidade, de seu ódio doentio, algo que,
infelizmente, também se estava demonstrando entre os israelitas que, por sua ganância, desejam cada vez mais
fazer mal aos mais pobres da terra.
- O sétimo juízo era contra Judá, mais uma advertência a Israel, pois agora o castigo divino não estava mais
restrito aos gentios, mas chegava às duas tribos do reino do sul. O profeta anuncia que os judaítas seriam
castigados porque haviam deixado de guardar os mandamentos e os estatutos do Senhor, deixando-se enganar
por suas próprias mentiras (Am.2:4,5), o que parece ser o desagrado divino pela mudança de orientação dada
por Uzias em sua vida espiritual (II Cr.26:16).
- Depois deste sete juízos, que eram verdadeiros alertas para o povo de Israel, o profeta, então, dirige-se
diretamente aos israelitas, anunciando o castigo sobre os israelitas “porque vendem o justo por dinheiro e o
necessitado por um par de sapatos” (Am.2:6). A injustiça social existente em Israel era o motivo pelo qual
Deus levantara o profeta Amós para chamar o povo ao arrependimento dos pecados e à conversão.
III – OS JUÍZOS CONTRA ISRAEL, UMA SOCIEDADE INJUSTA
- A partir de Am.2:6, o profeta Amós começa a pronunciar os juízos contra o povo de Israel, o núcleo
mesmo de sua mensagem, se bem que, como já vimos, os juízos feitos contra as demais nações, inclusive Judá,
apenas indicavam a prática por parte daqueles povos do que também era feito pelos israelitas.
- A prosperidade material que o Senhor havia trazido a Israel nos dias de Jeroboão II não tinha
chegado a todos os israelitas. Pelo contrário, a opulência material não havia sido acompanhada de uma
distribuição de renda, de uma distribuição de riquezas e o resultado tinha sido o surgimento de uma situação
de gritante desigualdade social, sendo que os que haviam enriquecido não só não estavam a distribuir com os
pobres, mas tinham tomado o nítido propósito de enriquecer ainda mais, tomando o que os pobres tinham.
- A sociedade de Israel nos dias de Jeroboão II prefigura a sociedade que vivemos em nossos dias. Assim
como Israel naqueles dias estava na iminência de receber um juízo divino, que importaria em sua destruição Ajude a manter este trabalho – Deposite qualquer valor em nome de: Associação para promoção do
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como sociedade e nação organizada, da mesma maneira a sociedade globalizada em que vivemos está na
iminência de receber o juízo divino, a saber, a Grande Tribulação, quando também se desfará esta sociedade
pecaminosa e injusta que hoje prevalece entre nós.
- A primeira característica que o Senhor aponta em Israel é que ali se “vendia um justo por dinheiro e
um necessitado, por um par de sapatos” (Am.2:6). Notamos, de pronto, que a sociedade israelita era
dominada pelo dinheiro, o dinheiro assumia o posto de vera divindade, tudo girava em torno dele, possuía ele
a primazia nos relacionamentos sociais.
- Hoje em dia não é diferente. Como afirma uma expressão de uma famosa música que foi trilha sonora do
filme “Cabaret”: “Money makes the world go around”, ou seja, “o dinheiro faz o mundo rodar”. Em nossa
sociedade anticristã, o dinheiro é quem tem a última palavra, tudo se faz em busca e por causa do dinheiro, não
tendo a pessoa humana qualquer significado. Em que pesem os documentos internacionais e as constituições
dos países prezarem pela “dignidade da pessoa humana” como princípio basilar, o que conta, mesmo, é o
poder econômico-financeiro, em torno do qual tudo se faz.
- Na sociedade israelita dos dias de Amós, “o justo era vendido por dinheiro”, ou seja, o dinheiro valia mais do
que a justiça, não se buscava fazer justiça, não se importava em se seguir a lei dada por Deus ao povo. Ter
dinheiro era mais importante, ter riquezas era o que se buscava.
- Esta obsessão pela posse de riquezas também se traduzia num consumismo desenfreado, visto que
também se vendia “um necessitado, por um par de sapatos” (Am.2:6). Esta expressão mostrava muito bem que
maior valor tinham os bens de consumo (“o par de sapatos”) do que a ajuda aos necessitados, do que o
exercício do amor ao próximo. Quantos hoje em dia também assim não procedem, deixando de ajudar alguém
para ter um “par de tênis de marca”…
- Mas não era só isso que o profeta estava a denunciar. Esta primazia do dinheiro, da busca dos bens materiais
em detrimento da pessoa humana fazia com que várias consequências nefastas se instalassem na sociedade
israelita.
- A primeira delas era a instalação de uma desigualdade social tamanha no meio do povo, de tal maneira que,
“suspirando pelo pó da terra sobre a cabeça dos pobres, eles pervertem o caminho dos mansos”. A injustiça
social propiciava a perversão do povo que, diante da situação de nítida injustiça social, passava também a ter
uma mentalidade malvada e egoística. Os ricos acabavam, também, por perverter a moralidade de toda a
sociedade, que passava a adotar estes valores perversos em seu “modus vivendi”.
- Nos dias hodiernos, vemos que a situação de desigualdade social gritante e a opressão causada por ela faz
com que as classes sociais menos abastadas adotem como modelo de vida, como referencial a vida regalada e
materialista desfrutada pelas elites e, em consequência, não raras vezes, adotam caminhos tortuosos para
chegar a este estado, como a criminalidade, por exemplo. Quando vemos os traficantes advindos das camadas
sociais mais humildes adotando os “modus vivendi” da elite bem notamos como isto é uma realidade.
- Mas, além disso, diz o profeta, que “um homem e seu pai entram à mesma moça, para profanarem o Meu
santo nome. E se deitam junto a qualquer altar sobre roupas empenhadas, e na casa de seus deuses bebem o
vinho dos que tinham multado” (Am.2:7b,8). Outras duas consequências trazidas por esta busca desenfreada
de coisas materiais são o hedonismo e o luxo.
- Quando se adota a posse dos bens materiais como prioridade e objetivo na vida, esquece-se por completo da
dimensão eterna e se passa a buscar o que é passageiro, o que produza prazer imediato e intenso. Ao se adotar
Mamom como seu deus, a pessoa acaba, também, adotando a “cultura do prazer”, a “busca do prazer imediato
a qualquer custo”, que é o que se denomina de “hedonismo”. Ajude a manter este trabalho – Deposite qualquer valor em nome de: Associação para promoção do
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- Amós denunciou que, diante da postura adotada pela elite israelita ante a prosperidade material
alcançada, iniciou-se um movimento de perversão sexual, de busca de prazer a todo custo e imediato, o
que acarreta a chegada da prostituição, do desregramento da moral sexual.
- Nem é preciso demonstrar que é exatamente isto que estamos a vivenciar em nossos dias, dias de intensa e
crescente imoralidade sexual, dias em que a chamada “indústria do sexo” é o negócio que mais rende no
mundo depois do tráfico de armas, mais até do que o tráfico de drogas, segundo as últimas estatísticas. E o
mais triste é que muitos que cristãos se dizem ser estão totalmente mergulhados no hedonismo, querendo o
prazer do aqui e do agora, não se importando com a eternidade.
- Mas, além do hedonismo, temos, também, o luxo como uma característica não só da sociedade israelita dos
dias de Amós mas também da nossa, da qual aquela é um tipo, uma figura. Luxo, como diz o Dicionário
Houaiss da Língua Portuguesa, é “maneira de viver caracterizada pela ostentação, por despesas excessivas,
pela procura de comodidades caras e supérfluas, pelo gosto do fausto e desejo de ostentação”.
- A busca prioritária de riquezas e a cultura do prazer fazem com que se tenha um comportamento
egoístico, em que se busca ostentação e o supérfluo, sem se importar com o próximo. O homem se prende,
pois, a muitas coisas, de valor intrínseco algum, mas que o fazem se distanciar cada vez mais de Deus. Era
esta a situação dos israelitas que viviam regaladamente e acabavam por servir a vários deuses, buscando tão
somente a própria satisfação, mesmo que à custa da exploração dos mais pobres.
- Os israelitas não se lembravam mais dos benefícios dados por Deus a eles, nem tampouco permitiam que as
pessoas que serviam a Deus pudessem se manifestar no seio da sociedade. Buscavam desvirtuar os nazireus,
pessoas que decidiam se separar para Deus, como também proibiam os profetas de trazer as mensagens de
Deus (Am.2:11,12) e, por causa disso, sofreriam duro juízo da parte do Senhor (Am.2:13-16).
- Porventura, não é isso que vemos em nossos dias, a começar daqueles que cristãos se dizem ser? Quantas
igrejas locais não têm corrompido os “nazireus” e proibido os “profetas” de profetizar? Quantos não têm sido
impiedosamente perseguidos e, não raras vezes, excluídos de suas igrejas locais porque querem servir a Deus e
não aceitam mudar os seus valores, os valores determinados por Deus em Sua Palavra, pelo mundanismo que
tem invadido os ambientes supostamente eclesiásticos? Amados, se isto tem acontecido com os irmãos, não
desanime, pois quem procede assim está chamando para si mesmos o juízo divino. Mantenhamo-nos fiéis ao
Senhor!
- O Senhor anuncia que visitaria todas as injustiças dos israelitas. Deus não poderia mais andar com
Israel, pois “como andarão dois juntos se não estiverem de acordo?” (Am3:3). Mas, como o Senhor não faz
nada sem revelar antes aos Seus servos, os profetas (Am.3:7), trataria de denunciar o pecado e anunciar, antes
que acontecesse, a quem ainda O servia e cria em Sua Palavra, o que sucederia ao povo de Israel em virtude de
suas injustiças.
- Notamos, portanto, amados irmãos, como diz o título da lição, que não pode alguém dizer servir a Deus,
adorá-l’O, se praticar injustiça social, ou seja, se não levar em conta o próximo, se buscar se enriquecer ou
prevalecer de alguma maneira sobre o outro, prejudicando-o.
- Deus anuncia que lançaria Seu juízo sobre o povo de Israel porque “…não sabem o que é reto, entesourando
nos seus palácios a violência e a destruição” (Am.3:10). A não distribuição das riquezas que o próprio Senhor
havia dado a Israel fazia com que a elite daquele país não só entesourasse as riquezas, mas, para manter aquela
situação iníqua, também fizesse uso da violência e da destruição.
- Para que houvesse a satisfação da ganância daquela elite, não se mediam consequências e não havia qualquer
temor em se usar da violência para se tomar os bens dos mais pobres, como também da própria destruição de
quem se tornasse obstáculo para a satisfação da concupiscência daquela gente. Hoje em dia não é diferente e Ajude a manter este trabalho – Deposite qualquer valor em nome de: Associação para promoção do
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não podemos, de forma alguma, apelar à violência ou à destruição para auferirmos vantagens econômicofinanceiras. Lembremos que isto não é reto, não é direito, como disse o Senhor pela boca de Amós.
- O Senhor contemplava a situação de iniquidade existente. Se, de um lado, havia o necessitado; de outro,
havia “casas de inverno e casas de verão”, “casas de marfim” e “grandes casas” (Am.3:15), a denunciar a
desigualdade social presente em Israel. Todo este luxo, porém, seria destruído quando viesse o inimigo a
destruir todas as coisas naquela sociedade.
- Deus ainda age desta maneira, amados irmãos. Vemos, atualmente, que uma “elite eclesiástica” também está
a viver nababescamente como a elite israelita daqueles dias. Também hoje há as mansões cinematográficas,
grandes propriedades rurais com milhares de cabeças de gado, jatinhos particulares e tantas outras coisas que
são arrancadas das contribuições financeiras de pessoas humildes e necessitadas. No entanto, isto não nos deve
escandalizar nem fazer com que, equivocadamente, deixemos de contribuir para a obra de Deus. Lembremos
que o nosso Deus é o mesmo Deus que falou pela boca de Amós e que, a Seu tempo, visitará os ímpios e
iníquos.
- O Senhor promete tratar com estas “vacas de Basã”, que oprimem os pobres e quebrantam os necessitados.
Serão eles “levados com anzóis e a seus descendentes com anzóis de pesca” (Am.4:1,2).
- Diante da injustiça social, não devemos agir como ensinam os marxistas-leninistas, que aconselham o uso da
violência para que, em uma revolução, seja a elite exterminada e instituída “pelo partido comunista” uma
sociedade justa e igualitária, segundo os ditames da doutrina de Karl Marx, Friedrich Engels, Lênin, Stálin,
Trotsky, Mao Tsé-Tung e tantos outros teóricos que o que fizeram foi apenas causar a morte de milhões de
pessoas sem ter, com isto, instituído qualquer sociedade justa como haviam prometido.
- Se é certo que devemos nos indignar com esta situação e lutarmos para que ela não prevaleça em nossa
sociedade, até porque temos de ter o mesmo sentimento que tem o Senhor a respeito e, como temos visto até
aqui, é um sentimento de indignação e repulsa a um tal estado de coisas, não devemos tomar em nossas mãos
algo que será feito pelo próprio Deus, a quem pertence única e exclusivamente a vingança (Dt.32:35; Sl.94:1;
Rm.12:19; Hb.10:30).
- Devemos, antes de mais nada, viver de acordo com o que mandam as Escrituras, não buscando com
prioridade as coisas desta vida, mas sim, o reino de Deus e a sua justiça (Mt.6:33), pois só assim nossa
adoração será aceita. Não é por meio de pecado e de violência que poderemos agradar a Deus e, muito menos,
ser instrumentos da glorificação do nome do Senhor.
- Por isso, o Senhor mostra toda a Sua abominação para com a religiosidade ostentada pela elite israelita que
queria servir a Deus mesmo cometendo todas as injustiças que estavam a praticar. A religiosidade externa
apresentada pelos israelitas é chamada de transgressão, de multiplicação da transgressão, já que de nada
adiantava oferecer sacrifícios diários e trazer, de três em três dias, os dízimos, se havia a prática da injustiça.
Tais sacrifícios eram para Deus “sacrifícios de louvores do que é levedado”, ou seja, algo que jamais seria
aceito pelo Senhor (Am.4:4,5), eram festas desprezadas pelo Senhor, que as aborrecia e não Lhe dava prazer
algum (Am.5:21), eram cânticos que o Senhor não queria ouvir (Am.5:23).
- A prova maior de que Deus não estava a Se agradar da religiosidade meramente exterior dos israelitas era
que já estava a executar as maldições previstas na lei de Moisés (Dt.28:15-68), retendo a chuva, mandando
pestes e já causando perdas entre os moradores de Israel (Am.4:6-11), a fim de que Israel percebesse que teria
de se encontrar com o seu Deus para Lhe prestar contas (Am.4:12,13).
- Muitos estão a viver da mesma maneira em nossos dias. Fazem questão de parecerem religiosos devotos,
cumpridores de todas as suas obrigações junto a suas igrejas locais, inclusive multiplicando as festividades e
os cultos ao Senhor, mas não cessam de praticar o mal, de viver em função das coisas materiais, das coisas
desta vida, negando, assim, que tenham ressuscitado com Cristo Jesus (Cl.3:1-4). Como não têm a vida nova Ajude a manter este trabalho – Deposite qualquer valor em nome de: Associação para promoção do
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em Cristo Jesus, não podem mortificar a carne, a natureza pecaminosa que habita em nós e,
consequentemente, ainda vivem em seus delitos e pecados, mortos para Deus. Que Deus nos guarde desta
situação, amados irmãos!
- Apesar de todos estes avisos divinos, o povo não se converteu (Am.4:8-11) e, em virtude disto, Israel, cairia,
nunca mais se levantaria e seria desamparada na sua terra (Am.5:2).
- Deus, então, manda que o profeta Amós pregue o arrependimento dos pecados e a conversão: “Porque
assim diz o Senhor à casa de Israel: Buscai-Me e vivei” (Am.5:4), “Buscai ao Senhor, e vivei, para que não se
lance na casa de José como um fogo, e a consuma, e não haja em Betel quem o apague. Vós que converteis o
juízo em alosna, e deitais por terra a justiça, procurai o que faz o Sete estrelo, e o Oriom, e torna a sombra da
noite em manhã, e escurece o dia como a noite; o que chama as águas do mar, e as derrama sobre a terra; o
Senhor é o Seu nome” (Am.5:6-8).
- Deus jamais lança o juízo sem antes dar oportunidade real para que o homem se arrependa dos seus
pecados e se converta. O caminho da conversão é a busca ao Senhor, é passar a buscar prioritariamente
agradar a Deus, a obedecer-Lhe, a se deixar ser governado pelo Senhor. Isto implica, nos relacionamentos
sociais, em amar a Deus sobre todas as coisas e ao próximo como a si mesmo, a pôr a pessoa humana como a
principal coisa que existe na face da Terra.
- Somente há justiça social quando a pessoa humana é posta como prioridade na sociedade, quando se dá a
devida dignidade ao homem por ser ele a imagem e semelhança de Deus. Como afirma o Compêndio da
Doutrina Social da Igreja Romana: “toda a vida social é expressão do seu inconfundível protagonista: a pessoa
humana.” (Compêndio, n.106). Quando subjugamos o homem a outros interesses, como a posse de bens
materiais, construímos uma sociedade injusta e perversa, como é a nossa sociedade hodierna, como era a
sociedade de Israel nos dias de Amós.
- Não podemos adorar a Deus, não podemos servi-l’O com sinceridade se não pusermos na ordem social
a pessoa humana, que foi feita à Sua imagem e semelhança, como prioridade, até porque o Senhor pôs o
homem como coroa da criação terrena (Sl.8:4-8). Deixar de dar ao homem o lugar de primazia em nossa
organização social é se rebelar contra a ordem instituída pelo Senhor no princípio.
- Isto importa dizer que, na organização social, devemos priorizar a pessoa humana, a satisfação de suas
necessidades, jamais relegando a satisfação do mínimo suficiente para que alguém sobreviva dignamente em
detrimento de satisfação de nossas vaidades, do acúmulo de riquezas ou da sua ostentação. O que norteia o
mundo hoje em dia é a busca do máximo prazer, do máximo consumo mesmo se isto representa a exploração
de seres humanos, reduzidos a condições sub-humanas para que outros tenham suas “casas de marfim”.
- Em busca de uma vida regalada, muitos não se importam em levar milhões e milhões de pessoas a condições
degradantes, à fome e à miséria absoluta. Esta injusta distribuição das riquezas, que está na própria essência
dos sistemas político-econômicos criados pelo homem, seja o capitalismo, seja o socialismo, é resultado,
consequência direta do domínio do pecado sobre a humanidade. Somente quando o pecado for debelado, o que
ocorrerá quando da construção do reino milenial de Cristo, teremos as tão almejadas justiça e paz.
- Este mundo está no maligno (I Jo.5:19) e não se pode esperar dele que se tenha justiça, que haja a
dignificação da pessoa humana. Certa feita, o escrito brasileiro Millôr Fernandes (1923-2012) disse o
seguinte: “o contrário da exploração da mesa pela cadeira, é a exploração da cadeira pela mesa. O capitalismo
é a exploração do homem pelo homem e o socialismo, exatamente o contrário”. Temos aqui uma verdade
incontestável: todo e qualquer sistema construído pelo homem será um sistema dominado pelo pecado, pois o
pecado domina o homem. Deste modo, não se terá jamais, num sistema construído pelo homem, a justiça
social, que continua a ser a inalcançável meta de todo homem. Por isso, seja qual for o sistema políticoeconômico reinante, haverá injusta distribuição dos recursos entre os homens.Ajude a manter este trabalho – Deposite qualquer valor em nome de: Associação para promoção do
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- Tal situação, porém, não pode servir para um conformismo por parte dos servos de Deus. O Senhor não Se
conformou com a situação vivida por Israel e mandou de Judá o profeta Amós para denunciá-la e conclamar o
povo a se arrepender de seus pecados e a se converter. Quando buscamos a Deus, encontramos vida e, se
temos vida, podemos mudar a situação social que está a nossa volta. Se a pessoa humana foi dignificada, ainda
que não o suficiente, nos últimos séculos, isto se deve à pregação do Evangelho.
- Deus manda que os israelitas se convertessem, buscassem a Deus e cumprissem a lei de Moisés, pois,
em fazendo assim, alcançariam a justiça social. A lei de Moisés tinha inúmeros mecanismos para impedir o
enriquecimento intenso de uns poucos e o empobrecimento descomunal de quase todos. Através de
instituições como o ano do jubileu, o ano sabático, a respiga, dentre outros, impedia que um grupo ficasse
muito distante dos demais habitantes do país. No entanto, os israelitas não seguiam a lei dada por Deus e
estavam a instalar uma sociedade extremamente injusta e opressora sobre os mais pobres, os mais humildes.
- Os israelitas, porém, em vez de buscarem a Deus, mesmo sabendo que podia advir desta rebeldia o juízo, não
se converteram. Pelo contrário, “aborreciam na porta ao que os repreendia e abominavam o que falava
sinceramente” (Am.5:10). Parece vermos que o profeta como que subscrevia as palavras do nosso Ruy
Barbosa que, em certa ocasião, afirmou que, em nossa sociedade, diante de tantas iniquidades, chegamos a ter
vergonha de ser honestos.
- Os pobres eram pisados, deles se exigindo um pesado tributo, tributo que era utilizado não para o bem-estar
da população, mas para que fosse satisfeito o luxo dos mais poderosos, que com o tributo erguiam casas
lavradas e adquiriam o vinho para suas festas (Am.5:11).
- Como se isto fosse pouco, a elite israelita ainda afligiam o justo, tomavam suborno e rejeitavam o
necessitado na porta, fazendo com que se vivesse, no meio do povo de Deus, uma situação praticamente
idêntica a que se vivia em Sodoma (Ez.16:49). Será que não temos nos comportado desta mesma maneira?
Pensemos nisto, amados irmãos!
- O caminho para que o Senhor tivesse piedade de Israel era que o povo aborrecesse o mal e amasse o
bem, estabelecendo a justiça na sociedade (Am.5:15). Este é o caminho que devemos perseguir na sociedade
perversa onde vivemos. Se nós, servos de Deus, fizermos o correto, formos justos, buscarmos a Deus e
amarmos o bem, o Senhor poderá ter misericórdia da sociedade onde vivemos. Será que temos feito isto, ou
estamos seguindo os passos tortuosos dos ímpios?
- Para os impenitentes, para aqueles que não se convertessem a Deus, estava reservado o juízo, que o profeta
chama de “o dia do Senhor” (Am.6:18). Em sua religiosidade externa, os israelitas diziam almejar o “dia do
Senhor”, mas o profeta os adverte que aquele dia seria terrível para eles, pois, como não serviam a Deus, seria
um dia de trevas e não, de luz.
- De igual modo, há muitos que cristãos se dizem ser que estão a clamar “Ora vem Senhor Jesus”, “Maranata”,
mal sabendo que, por viverem injustamente, por não amarem o próximo, por não darem a devida dignidade à
pessoa humana, este dia lhes virá para juízo, pois, como não estão a cumprir o mandamento do amor deixado
pelo Senhor Jesus (Jo.15:12), o dia do arrebatamento da Igreja não lhes trará a glorificação, mas, sim, o início
do mais tenebroso período da história da humanidade, a Grande Tribulação. Busquemos ao Senhor enquanto
se pode achar, invocai-O enquanto está perto (Is.55:6). Hoje ainda é dia aceitável, não permitam que a
multiplicação do pecado no mundo venha arrefecer o nosso amor (Mt.24:12).
- O Senhor diz que trataria com todos aqueles que haviam preferido ter uma vida regalada a servir a
Deus e a ajudar os mais necessitados, que estavam no luxo, “dormindo em casas de marfim, cantando ao som
do alaúde, bebendo vinho em taças, ungindo-se com o mais excelente óleo” (Am.6:4-6).Ajude a manter este trabalho – Deposite qualquer valor em nome de: Associação para promoção do
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- Todos eles perderiam, de uma hora para outra, todas as suas riquezas e se tornariam cativos, sendo levados
como tal para outro país (Am.6:7). A soberba que havia tomado conta daquela elite de Israel seria totalmente
debelada e seus palácios, destruídos (Am.6:8).
- Por que Deus estaria a tratar com essa gente? Seria porque não suporta ver o homem ter uma vida regalada,
como as divindades gregas que não suportavam ver o sucesso de um simples mortal? Não, não e não! Deus
quer que o homem viva bem, tanto que para este mesmo homem construiu um lugar de delícia como era o
jardim do Éden. O que Deus não tolera é que esta vida regalada seja obtida através da injustiça, através da
exploração de outros seres humanos. Olha o que diz Amós: “Por que haveis vós tornado o juízo em fel e o
fruto da justiça, em alosna? “(Am.6:12b). A injustiça era a causa do castigo divino.
- A promessa do juízo divino, da vingança do Senhor sobre aquele povo impenitente, não veio porém
desacompanhada de uma demonstração da misericórdia divina. Ao contrário do que alguns desavisados
têm propagado por aí, de que o Deus cristão é um Deus cruel e sanguinário, temos que o nosso Deus é um
Deus misericordioso, clemente e amoroso, mas que, nem por isso, deixa de ser justo.
- Após ter anunciado que Israel seria levado cativo por causa de sua injustiça social, o Senhor deu a Amós
uma visão em que gafanhotos destruíam completamente a erva da terra. Diante de uma visão tão terrível,
que significa a morte pela fome de todo o povo, o profeta não aguentou e pediu a Deus que perdoasse Israel e
Deus, então, disse ao profeta que havia Se arrependido daquilo e que não aconteceria (Am.7:1-3).
- Deus, então, dá uma nova visão ao profeta, desta vez de um fogo que consumia toda a terra, destruindo-a
por completo. O profeta, uma vez mais, compungido com aquela situação, pediu a Deus que perdoasse Israel e
o Senhor, uma vez mais, ouviu o profeta e disse que isto não aconteceria (Am.7:4-6).
- Em ambas estas passagens, o Senhor quis revelar, através do profeta, a Sua misericórdia e a Sua disposição
de sempre perdoar o homem. Deus não tem prazer na morte do ímpio, mas deseja a sua conversão (Ez.18:23;
33:11). Este “arrependimento” de Deus deve ser compreendido como a revelação da misericórdia de Deus e de
Sua fidelidade em não destruir por completo o Seu povo, ainda que fosse ele um povo pecador. Há sempre um
remanescente no meio do povo de Deus que é poupado pelo Senhor para que Se cumpram as promessas feitas
pelo Senhor a Israel. Não nos esqueçamos, amados irmãos: Deus é fiel e, se formos infiéis, Ele permanece fiel,
pois não pode negar a Si mesmo (II Tm.2:13).
- Amós intercedeu pelo povo, pois, como homem de Deus, sentia pelos israelitas amor, mostrando como
nós devemos agir em relação aos impenitentes de nossa sociedade, de nossa nação. O profeta, que nem
israelita era, mas, sim, judaíta, poderia ter dito ao Senhor que agisse de forma a destruir aquele povo, até
porque, certamente, estava a perceber que não era bem visto pelos sacerdotes do culto dos bezerros de ouro em
Samaria, mas sua condição de servo de Deus, de homem cheio do Espírito Santo o impedia de ter outra
conduta senão a de querer a salvação do próximo. Será que temos agido assim, nós que, como servos do
Senhor Jesus, temos, assim como Amós tinha, o Espírito Santo e, mais do que Amós, que era cheio do Espírito
quando profetizava, temos o Espírito a habitar conosco e a estar em nós (Jo.14:17)?
- O Senhor, porém, mostrou a Amós uma terceira visão, desta feita, a visão de um prumo. Apesar de
prometer ao profeta que não destruiria totalmente o povo, o Senhor fez questão que deveria fazer justiça, pois
“os altos de Isaque serão assolados e destruídos os santuários de Israel e Me levantarei com a espada contra a
casa de Jeroboão” (Am.7:9).
- Deus não iria destruir totalmente Israel, atendendo ao pedido do profeta, que estava de acordo com os
compromissos assumidos pelo Senhor junto a Israel no monte Sinai, mas, nem por isso, deixaria de executar a
justiça diante da impenitência verificada. Deus não Se deixa escarnecer, amados irmãos, por isso não
queiramos abusar da Sua graça, pois Ele é o Deus de justiça!Ajude a manter este trabalho – Deposite qualquer valor em nome de: Associação para promoção do
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- Quando o profeta anunciou que Deus lançaria o juízo contra a casa real, terminou o grau de suportabilidade
por parte dos profetas e sacerdotes reais. Amazias, o sacerdote de Betel, mandou dizer ao rei Jeroboão II que
Amós era um conspirador, um revolucionário que estava querendo instigar o povo contra o monarca
(Am.7:10). Amazias, inclusive, proibiu Amós de profetizar em Israel, mandando-o para Judá (Am.7:12,13).
- O profeta, porém, não se intimidou. Premido pelo sacerdote Amazias, disse que não estava ali porque fosse
“profeta, filho de profeta”, mas, sendo um simples boieiro e cultivador de sicômoros, havia sido mandado por
Deus para Israel para ali levar a mensagem do Senhor e que tudo quanto estava a profetizar, aconteceria e,
inclusive, o próprio sacerdote Amazias sofreria o castigo divino (Am.7:14-17).
- Assim como Amós, não podemos nos deixar intimidar pelos que se beneficiam da ordem injusta estabelecida
(o chamado “establishment”), inclusive entre os que cristãos se dizem ser e, assim como Amazias, ostentam
cargos e posições relevantes na sociedade. Temos de ter, como Amós, a convicção de que estamos servindo ao
Senhor e Lhe sendo obedientes, não tendo, pois, medo de enfrentar, quando necessário, as autoridades e os
“grandes”.
- Observemos que não foi Amós quem se rebelou contra o sistema, nem quem promoveu qualquer rebelião.
Não podemos, em hipótese alguma, menosprezarmos ou nos revoltarmos contra as autoridades, pois elas são
constituídas por Deus (Rm.13:1,2). Todavia, não podemos, por ter o amor de Deus em nossos corações, folgar
com a injustiça (I Co.13:6), de sorte que devemos não só praticar a justiça em nossos atos, como também
denunciar a injustiça alheia, como fez o profeta Amós.
- Lamentavelmente, muitos, em nossos dias, são verdadeiros Amazias, que preferem ter posição, prestígio e
poder, mesmo em meio à injustiça, a fazer o que é reto e justo, a defender aqueles que são injustiçados e
oprimidos. Quando surge alguém que aceite ser profeta de Deus, que aceite denunciar a injustiça, são os
primeiros a querer calá-los e expulsá-los do meio social. Estes também receberão o devido castigo da parte de
Deus.
- A Bíblia não nos revela se Amós acabou tendo de voltar para Tecoa. O livro prossegue com algumas visões e
mensagens do profeta, que não sabemos se proferidas logo em seguida a esta determinação de Amazias ou
num período posterior. Os estudiosos entendem que Amós realmente foi banido de Samaria e teve de voltar
para Judá, onde tornou a ser simplesmente boeiro e cultivador de sicômoros, o que explicaria o início do
ministério do profeta Oseias. De qualquer sorte, Amós fez aquilo que o Senhor queria que fizesse e isto é o
que importa para todos nós, que devemos seguir-lhe o exemplo.
- O fato é que Deus deu a Amós, após este episódio com Amazias, uma outra visão, a visão de um cesto de
frutos de verão, para anunciar que havia chegado o fim de Israel. Este fim tinha uma causa: “anelais o
abatimento do necessitado e destruís os miseráveis da terra”. Temos aqui a malignidade de que já falamos
supra e que sempre acompanha uma sociedade que erige o dinheiro como seu verdadeiro deus.
- O Senhor denunciou, pela boca de Amós, que os ricos ficavam aguardando ansiosamente a chegada do mês
(a lua nova representava o início dos meses no calendário judaico) para que pudessem explorar os pobres e
necessitados, usando balanças enganadoras para fraudar os pesos e medidas e, deste modo, venderem os
produtos com maior lucro.
- Não havia escrúpulos por parte da elite dominante para conseguir arrancar cada vez mais recursos dos mais
pobres. Eram insaciáveis em seu desejo de enriquecimento e, para isto, não tinham qualquer dó ou pena dos
menos afortunados, que eram explorados cada vez mais.
- Porventura não é isto que vemos nos dias em que vivemos? As estatísticas demonstram, com absoluta
clareza, que, apesar de todo o desenvolvimento tecnológico dos nossos dias e da “melhoria das condições de
vida” que é propalada pela mídia, os índices de desigualdade social só aumentam. Pesquisa recente feita pelas
Nações Unidas aponta que os índices de desigualdade estão crescendo em todos os países do mundo, tanto que Ajude a manter este trabalho – Deposite qualquer valor em nome de: Associação para promoção do
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1 bilhão de pessoas, dos 3,5 bilhões que moram em cidades, atualmente moram em favelas em todo o mundo.
Ou seja: o progresso vivido pelo mundo em nossos dias não está servindo ao homem, mas apenas a alguns
poucos, cada vez em menor número.
- Diante deste quadro de nítida injustiça social, não havia mais o que fazer do que fazer vir ao povo “o dia do
Senhor”, ocasião em que “o sol se poria ao meio dia e a terra se entenebreceria em dia de luz” (Am.8:9),
“tornaria as festas em luto e todos os cânticos em lamentações” (Am.8:10).
- Todas as coisas procuradas com ânsia por aquela gente se perderia. Quando buscamos as coisas materiais e
prejudicamos os outros para obtê-las, esquecemo-nos de que tudo o que existe neste mundo é passageiro e que
somente quem faz a vontade de Deus permanece para sempre (I Jo.2:17). Por que, então, trocar uma
eternidade com Deus por coisas passageiras desta vida que nos levarão à perdição?
- O profeta Amós, inclusive, anuncia que haverá dias em que haverá fome sobre a Terra, mas não fome de pão
nem sede de água, mas de ouvir as palavras do Senhor, dias em que as pessoas andarão de um lado para outro
buscando a Palavra de Deus mas não a acharão (Am.8:11,12). Esses dias de que fala o profeta Amós parecem
ser os dias da segunda metade da Grande Tribulação, quando não haverá mais profetas para falar a Palavra de
Deus, a ponto de o próprio Deus, na Sua misericórdia, anunciar o Evangelho por meio dos anjos (Ap.14:6-13).
Acordemos, irmãos, enquanto é tempo!
- O juízo anunciado por Amós é terrível. O Senhor diz que ninguém escaparia do cativeiro nem da espada,
mas, cumprindo aquilo que já havia mostrado ao profeta, o Senhor diz que não destruiria todo o Israel,
deixaria um remanescente (Am.9:1-8).
III – A PROMESSA DE BÊNÇÃO SOBRE ISRAEL
- Ao dar as duas primeiras visões ao profeta Amós, o Senhor já mostrara que, apesar do juízo ser inevitável
diante da impenitência do povo, mesmo assim o Senhor não destruiria Israel totalmente, diante das Suas
promessas de fazer daquele povo um reino sacerdotal e um povo santo.
- Ante o propósito divino, que jamais pode ser impedido (Is.43:13), o Senhor não poderia, mesmo, como é um
Deus imutável e fiel, permitir a destruição de todo o povo de Israel, devendo, pois, preservar um remanescente
para os dias do cumprimento de Suas promessas.
- Por isso mesmo, até hoje os judeus, em todas as suas universidades, mantêm estudiosos para tentar encontrar
as “dez tribos perdidas”, visto que as Escrituras são firmes em apontar que Judá e Israel serão reunidas pelo
Senhor quando do estabelecimento do reino milenial de Cristo (Ez.37:19-23). A propósito, nos últimos anos,
têm conseguido os estudiosos encontrar remanescentes destas tribos em diversos lugares, a indicar, portanto,
que não houve uma destruição total.
- Assim, o Senhor é peremptório em afirmar que destruiria o reino pecador de Israel, mas não
destruiria totalmente a casa de Jacó (Am.9:8). Os pecadores seriam mortos, por causa do seu pecado, mas a
nação não seria destruída, por causa das promessas de Deus.
- É importante, portanto, verificarmos que Deus zela pelo Seu povo, cumpre as Suas promessas, mas que nem
por isso pecadores deixarão de ser punidos. O compromisso de Deus é com a Sua Palavra, não com os
pecadores que, se quiserem pertencer ao remanescente salvo, deverão se arrepender de seus pecados e se
converter.
- Muitos se iludem, em nossos dias, como os judeus dos dias de Jesus que, por serem descendentes biológicos
de Abraão, achavam que tinham a Deus por Pai. O Senhor Jesus mostrou-lhes, com absoluta clareza, que o
fato de alguém ser etnicamente pertencente a Israel não significa em absoluto que seja filho de Abraão
(Jo.8:33-45).Ajude a manter este trabalho – Deposite qualquer valor em nome de: Associação para promoção do
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- Nós, então, que pertencemos ao “Israel de Deus”, ou seja, a uma nação constituída espiritualmente, sem
qualquer traço étnico, não podemos querer nos considerar “filhos de Deus” só porque ostentamos o nome de
“cristãos”, porque pertencemos a uma denominação religiosa que se diga cristã. Somente seremos verdadeiros
“filhos de Deus” se crermos em Jesus e O amarmos, o que importa reconhecer que devemos servi-l’O e
observar a Sua Palavra, em especial, demonstrando amor ao próximo e não compartilhando da injustiça social
existente no mundo. Será que podemos dizer que somos servos de Deus, que pertencemos ao Seu povo?
- O Senhor promete, então, diante do fato de que não haverá destruição total de Israel, que haveria um dia em
que a tenda de Davi seria levantada novamente e a nação de Israel seria edificada como nos dias da
antiguidade, profecia esta que se cumprirá apenas no reino milenial de Cristo, quando haverá a restauração
plena de Israel, como foi visto pelo profeta Ezequiel no vale dos ossos secos.
- Se Israel já existe hoje como nação na comunidade internacional, ainda se trata de uma nação que tem apenas
os judeus, não envolvendo as dez tribos perdidas, bem assim nem todos os judeus ali estão a morar, já que a
maior parte dos judeus ainda vive na diáspora. Além do mais, embora Israel esteja estruturado como um
Estado independente, ainda que contestado ainda por vários países (em especial os árabes), o fato é que,
espiritualmente, ainda os israelitas não têm vida espiritual, já que não aceitam ainda a Cristo como o Messias,
a revelar que ainda não se cumpriu totalmente o que foi profetizado na visão do vale dos ossos secos.
- Tanto isso é verdade que, no concílio de Jerusalém, quando a Igreja discutia a respeito da necessidade, ou
não, dos gentios se fazerem judeus para que houvesse a sua integração à Igreja, o Espírito Santo fez os
apóstolos, anciãos e demais cristãos ali reunidos lembrar desta profecia de Amós, para que eles entendessem
que o tempo da Igreja era destinado aos gentios e que o Senhor trataria com Israel oportunamente
(At.15:16,17).
- O Senhor, então, mostrando toda a Sua misericórdia e graça, mesmo diante da rejeição dos israelitas à
mensagem dada por intermédio de Amós, diz que haveria dias em que o cativeiro seria removido do meio do
povo de Israel e os israelitas retornariam para a sua terra, tempos em que todos os israelitas gozariam dos bens
do fruto da terra, em perfeita justiça e paz.
- Ao contrário da opressão vivida naqueles dias em que o profeta Amós exerceu seu ministério, os israelitas
todos haveriam de habitar, plantas vinhas e beber o seu vinho, ter pomares e comerem do seu fruto, num
ambiente de justiça e paz, onde todos poderiam usufruir do seu trabalho, sem qualquer injustiça na distribuição
da renda obtida.
- Como servos de Deus, que almejamos a chegada desses dias, quando, ao lado de Cristo, veremos a
instauração da justiça e da paz (Sl.85:10), devemos, desde já, agir neste sentido, sendo verdadeiros adoradores
do Senhor, na medida em que nos comportemos de forma a que as relações sociais sejam mais justas, pois o
reino de Deus não é comida, nem bebida, mas justiça e paz e alegria no Espírito Santo (Rm.14:17). Temos
agido desta maneira? Que lendo Amós mudemos nosso comportamento social e sejamos verdadeiras luzes
neste mundo tenebroso e injusto. Amém!
Caramuru Afonso Francisco
fonte – www.portalebd.org.br