TEXTO ÁUREO"Porque DEUS é o que opera em vós tanto o querer como o efetuar, segundo a sua boa vontade" (Fp 2.13).
VERDADE PRÁTICA
A salvação é obra da graça de DEUS, garantida à humanidade mediante a morte expiatória de JESUS.
LEITURA DIÁRIA
Segunda - Hb 12.2,3 A salvação é garantida na cruz
Terça - Ef 2.8 A salvação é pela graça
Quarta - Ef 2.9,10 As boas obras evidenciam a salvação
Quinta - 1 Ts 4.15-18 A consumação da salvação
Sexta - Fp 2.15,16 Não corremos em vão
Sábado - Rm 1.16,17 A salvação é pela fé
LEITURA BÍBLICA EM CLASSE - Filipenses 2.12-18 12 De sorte que, meus amados, assim como sempre obedecestes, não só na minha presença, mas muito mais agora na minha ausência, assim também operai a vossa salvação com temor e tremor; 13 porque DEUS é o que opera em vós tanto o querer como o efetuar, segundo a sua boa vontade. 14 Fazei todas as coisas sem murmurações nem contendas; 15 para que sejais irrepreensíveis e sinceros, filhos de DEUS inculpáveis no meio duma geração corrompida e perversa, entre a qual resplandeceis como astros no mundo; 16 retendo a palavra da vida, para que, no Dia de CRISTO, possa gloriar-me de não ter corrido nem trabalhado em vão. 17 E, ainda que seja oferecido por libação sobre o sacrifício e serviço da vossa fé, folgo e me regozijo com todos vós. 18 E vós também regozijai-vos e alegrai-vos comigo por isto mesmo. 2.12 OPERAI A VOSSA SALVAÇÃO. Como crentes salvos pela graça, devemos concretizar a nossa salvação até o fim. Se deixarmos de fazê-lo, nós a perderemos. (1) Não desenvolvemos a nossa salvação por meros esforços humanos, mas por meio da graça de DEUS e do poder do ESPÍRITO SANTO que nos foram outorgados. (2) A fim de desenvolvermos a nossa salvação, devemos resistir ao pecado e atender os desejos do ESPÍRITO SANTO em nosso íntimo. Isso envolve um esforço contínuo e ininterrupto, de usar todos os meios determinados por DEUS para derrotarmos o mal e manifestarmos a vida de CRISTO. Sendo assim, concretizar a nossa salvação é concentrar-nos na importância da santificação (ver Gl 5.17). (3) Operamos a nossa salvação, chegando cada vez mais perto de CRISTO (ver Hb 7.25) e recebendo seu poder para querer e efetuar a boa vontade de DEUS (ver v. 13). Deste modo, somos "cooperadores de DEUS" (1 Co 3.9) para a nossa completa salvação no céu. (4) Desenvolver a nossa salvação é tão vital que deve ser feito "com temor e tremor" 2.12 TEMOR E TREMOR. Na salvação efetuada por CRISTO, Paulo vê lugar para "temor e tremor" da nossa parte. Todo filho de DEUS deve possuir um santo temor que o faça tremer diante da Palavra de DEUS (Is 66.2) e o leve a desviar-se de todo mal (Pv 3.7; 8.13). O temor (gr. phobos) do Senhor não é de conformidade com a definição freqüentemente usada, a mera "confiança reverente", mas inclui o santo temor do poder de DEUS, da sua santidade e da sua justa retribuição, e um pavor de pecar contra Ele e das conseqüências desse pecado (cf. Êx 3.6; Sl 119.120; Lc 12.4,5). Não é um temor destrutivo, mas um temor que controla e que redime e que aproxima o crente de DEUS, de suas bênçãos, da pureza moral, da vida e da salvação (cf. Sl 5.7; 85.9; Pv 14.27; 16.6). 2.13 DEUS É O QUE OPERA EM VÓS. A graça de DEUS opera nos seus filhos, para produzir neles tanto o desejo quanto o poder para cumprir a sua vontade. Mesmo assim, a obra de DEUS dentro de nós não é de compulsão, nem de graça irresistível. A obra da graça dentro de nós (1.6; 1 Ts 5.24; 2 Tm 4.18; Tt 3.5-7) sempre depende da nossa fidelidade e cooperação (vv. 12,14-16). 2.15 GERAÇÃO CORROMPIDA E PERVERSA. JESUS e os apóstolos enfatizaram que o mundo em que vivemos é uma "geração incrédula e perversa" (Mt 17.17; cf. 12.39; At 2.40). O povo deste mundo tem mentalidade errada, valores distorcidos, critérios imorais de vida e rejeitam as normas e padrões da Palavra de DEUS. Os filhos de DEUS devem separar-se do mundo e ser inculpáveis, puros de coração e irrepreensíveis, a fim de proclamarem ao mundo perdido a gloriosa redenção em CRISTO (Cf. 1 Jo 2.15). 2.17 E, AINDA QUE SEJA OFERECIDO... SOBRE O SACRIFÍCIO. O amor e a solicitude de Paulo pelos filipenses era tão grande, que ele estava disposto a dar a sua vida por eles, como se fosse uma oferenda a DEUS. (1) Paulo não lastimaria; antes se regozijaria como a vítima do sacrifício, se assim os filipenses passassem a ter mais fé em CRISTO e mais amor a Ele (cf. 2 Tm 4.6). (2) Já que Paulo tinha tamanho amor sacrificial pelos seus filhos espirituais na fé, que sacrifícios e sofrimentos devemos estar dispostos a enfrentar em prol da fé dos nossos próprios filhos? Para que nossos filhos tenham uma vida inteiramente dedicada ao Senhor, se necessário for, devemos dar até a nossa vida como oferta ao Senhor.
MacArthur, J. (2001). Philippians (309). Chicago: Moody Press. Papel do Crente na Santificação (Filipenses 2:12)Assim, meus amados, como sempre vocês obedeceram, não apenas em minha presença, porém muito mais agora na minha ausência, ponham em ação a salvação de vocês com temor e tremor (2:12). Desde os primeiros dias da igreja, a relação entre o poder de DEUS e a responsabilidade dos crentes em viver a vida cristã tem sido debatido. É a vida cristã, essencialmente, uma questão de confiança passiva ou de obediência ativa? É tudo o que DEUS está fazendo, todo o crente está fazendo, ou uma combinação de ambos? Esta não é uma pergunta incomum quando se trata de verdade espiritual, na verdade, a mesma questão se coloca sobre a própria salvação. É tudo o que DEUS está fazendo, ou há uma exigência, por parte do homem em resposta ao comando de crer no evangelho? A Escritura deixa claro que envolve tanto a soberania de DEUS e a resposta humana. Paulo
lembrou aos Efésios: "Porque pela graça sois salvos, mediante a fé, e isto não vem de vós, é dom de DEUS, não como resultado de obras, para que ninguém se glorie" (Ef 2:8 - 9). Em João 6:44 JESUS declarou: "Ninguém pode vir a Mim se o Pai que me enviou não o dele"; ainda Atos 16:31 comandos: "Crê no Senhor JESUS e serás salvo." A salvação não é por obras humanas, mas é sempre através da fé pessoal. Outras doutrinas também envolver paradoxos aparentes. Por exemplo, JESUS CRISTO é plenamente DEUS e plenamente homem, e enquanto a Escritura foi escrita por autores humanos, cada palavra foi inspirada por DEUS. O evangelho é oferecido a todo o mundo, mas aplicada somente aos eleitos. DEUS eternamente assegura a salvação dos crentes, mas eles são ordenados a perseverar. Cristãos que tentam conciliar toda doutrina de uma forma humanamente racional são inevitavelmente atraídos para extremos. Para alcançar seu objetivo de compreensão plena, sem mistério ou paradoxo aparente, eles enfatizam uma verdade ou aspecto da Palavra de DEUS à custa de outros, que, para a mente finita, parecem contradizê-la. No que diz respeito à santificação, a visão que enfatiza o papel de DEUS ao virtualmente eliminar o envolvimento do crente é muitas vezes referida como quietismo. O extremo oposto é chamado de pietismo. O quietista vê crentes como passivo na santificação. Uma máxima comum é: "Deixe ir e deixar DEUS". Outra é: "Não posso,. DEUS pode" quietismo tende a ser mística e subjetiva, concentrando-se em sentimentos e experiências pessoais. Uma pessoa que está totalmente submetido e dependente de DEUS, dizem eles, será divinamente protegido do pecado e levado para uma vida fiel. Tentando lutar contra o pecado ou a disciplinar-se para produzir boas obras é considerada não só inútil, mas não espiritual e contraproducente. Um expoente proeminente dessa visão de santificação foi o devoto Quaker Hannah Whithall Smith, cujo livro O Segredo Cristão duma Vida Feliz foi lido por milhões de pessoas. Nele, ela escreve: O que pode ser dito sobre a parte do homem nesta grande obra, mas que ele deve entregar-se continuamente e continuamente a confiança? Mas quando chegamos ao lado de DEUS sobre a questão, o que é que não pode ser dito como a multiplicidade de formas, em que Ele realiza o trabalho confiado a Ele? É aqui que o crescimento vem dentro do pedaço de barro nunca poderia crescer em um vaso bonito se ficasse no poço de argila por milhares de anos, mas quando ele é colocado nas mãos de um oleiro hábil que cresce rapidamente, sob a sua moldando, para dentro do vaso ele pretende que seja. E da mesma forma que a alma, abandonado para o funcionamento do Potter Celestial, é feita em um vaso para honra, santificado e idôneo para uso do Mestre. (Westwood, NJ:. Revell, 1952, 32 itálico no original). Em resposta à pergunta sobre como um cristão pode cair em pecado, quietistas sustentam que uma pessoa obviamente não entende a questão de entrega total e leva-se para fora das mãos do Oleiro Celestial. Mas uma pergunta como se DEUS fosse completamente no controle, um crente poderia tomar-se fora das mãos do oleiro divino. Como não culpar a DEUS por sua deserção de rendição completa? Pietistas, por outro lado, são normalmente agressivos em sua busca de doutrina correta e pureza moral. Historicamente, este movimento se originou no século XVII na Alemanha como uma reação à ortodoxia morta de muitas igrejas protestantes. Para seu crédito, a maioria dos pietistas colocar forte ênfase na estudo da Bíblia, vida santa, a auto-disciplina, e cristianismo prático. Eles enfatizam passagens como "Vamos limpar-nos de toda imundície da carne e do espírito, aperfeiçoando a santificação no temor de DEUS" (2 Coríntios. 7:1) e "Assim também a fé, se não tiver obras, é morta em por si mesma "(Tiago 2:17). No entanto, eles sublinham freqüentemente auto-esforço para a virtual exclusão de dependência do poder divino. Como seria de esperar, o pietismo freqüentemente leva ao legalismo, o moralismo, hipocrisia, um espírito de julgamento, orgulho e hipocrisia. Em Filipenses 2:12-13, Paulo apresenta a resolução adequada entre a parte do crente e da parte de DEUS para a santificação. No entanto, ele não faz nenhum esforço para harmonizar racionalmente os dois. Ele está contente com a incompreensibilidade e simplesmente afirma ambas as verdades, dizendo, com efeito, que, por um lado, a santificação é de crentes (v. 12) e, por outro lado, é de DEUS (v. 13). A mesma ênfase dupla é encontrado em todo o Novo Testamento e uma análise dos textos pertinentes é útil. Pedro, em sua segunda carta, lembra aos crentes que DEUS poder divino concedeu a tudo o que nos diz respeito à vida e à piedade, pelo conhecimento daquele que nos chamou por sua própria glória e excelência. Por estes Ele nos deu Suas promessas preciosas e magníficas, para que por elas vos torneis participantes da natureza divina, havendo escapado da corrupção que há no mundo pela luxúria. (2 Pedro 1:3-4) Com base nessa disposição divina, Peter carrega crentes: Agora, para esta mesma razão, também, aplicar toda a diligência, na sua fé a excelência moral, e em sua moral excelência, conhecimento, e em seu conhecimento, auto-controle, e no seu auto-controle, perseverança e na sua perseverança, a piedade , e em sua piedade, a fraternidade, e em seu fraterno amor, bondade. Porque, se essas qualidades são suas e estão aumentando, eles nem torná-lo inútil, nem estéreis no conhecimento verdadeiro de nosso Senhor JESUS CRISTO. Para quem não tem estas qualidades é cego ou míope, ter-se esquecido da purificação dos seus antigos pecados. Portanto, irmãos, tudo o mais diligente para ter certeza sobre sua vocação e eleição; enquanto você praticar estas coisas, você nunca vai tropeçar. (Vv. 5-10) Paulo escreveu aos Coríntios que "pela graça de DEUS sou o que sou, e sua graça para comigo não vão provar", e então passou a dizer: "mas tenho trabalhado mais do que todos eles, não eu , mas a graça de DEUS comigo "(1 Cor. 15:10). Nessa declaração inspirada, o apóstolo deixa claro que a graça divina e o poder de DEUS permeando o esforço fiel e obediente dos crentes. Sua declaração de que "Já estou crucificado com CRISTO; e já não sou eu quem vive, mas CRISTO vive em mim, e a vida que agora vivo na carne, vivo pela fé no Filho de DEUS, que me amou e si mesmo se entregou por mim "(Gl 2:20) é complementada pela declaração correspondente que" nós proclamamos, advertindo todo homem e ensinando a todo homem em toda a sabedoria, para que apresentemos todo homem perfeito em CRISTO. Para este efeito, também eu trabalho, lutando segundo a sua potência, que funciona dentro de mim poderosamente "(Colossenses 1:28-29). James primeiro advertiu: "Enviar, portanto, a DEUS", e, em seguida, "Resisti ao diabo e ele fugirá de vós" (Tiago 4:7). Santificação dos crentes exige seu esforço diligente. No entanto, é capacitado por DEUS, que, de acordo com seu poder soberano, trabalha a Sua vontade, para e em Seus filhos. Essa sinergia divino-humana de trabalho dentro e através dos crentes sempre existiu e é exemplificado no Antigo Testamento. Quando o exército de Faraó ameaçado o povo de Israel, Moisés estava tão confiante no Senhor que ele gritou: "Não tenhas medo! Fique por e vede a salvação do Senhor, que Ele irá realizar para você hoje, porque aos egípcios que você viu hoje, você nunca vai vê-los outra vez para sempre. O Senhor vai lutar por você, enquanto você manter o silêncio "(Ex. 14:13-14). Mas os israelitas também tinham um papel a desempenhar: "O Senhor disse a Moisés: Por que vocês estão clamando a mim? Diga aos filhos de Israel para avançar. Quanto a você, levante o seu pessoal e estende a mão sobre o mar e dividi-lo, e os filhos de Israel passem pelo meio do mar em terra seca "(vv. 15-16). Não era a vontade do Senhor que o Seu povo simplesmente ficar em silêncio e ser passivo, mas que eles participem ativamente na realização de seu propósito. Seu propósito para eles, era para ser realizado por eles. Esse princípio também pode ser visto na dedicação de Salomão do templo. Como o rei se pôs diante da assembléia de Israel, ele orou, Bendito seja o Senhor, que deu repouso ao seu povo Israel, conforme tudo o que Ele prometeu, nem uma só palavra falhou de todas as suas promessas bom, que Ele prometeu através de Moisés, seu servo. Que o Senhor nosso DEUS seja conosco, como foi com nossos pais; pode não deixará ou nos abandonará, para que ele incline os nossos corações, para si mesmo, para andar em todos os seus caminhos e guardar os Seus mandamentos e os seus estatutos e os seus ordenanças, o qual deu aos nossos pais. E que estas minhas palavras, com o qual fiz súplica diante do Senhor, estar próximo ao Senhor nosso DEUS dia e noite, para que Ele possa manter a causa do seu servo e a causa do seu povo Israel, a cada dia exige, para que todos os povos da terra saibam que o Senhor é DEUS, não há mais ninguém. Deixe seu coração, portanto, ser inteiramente dedicado ao Senhor, nosso DEUS, que andes nos seus estatutos e guardar os Seus mandamentos, como se vê neste dia. (1 Reis 8:56-61) Salomão percebeu que o próprio DEUS oferece a orientação e força para seu povo fiel obedecer aos Seus mandamentos e para servir e adorá-Lo. Consequentemente, nenhum crente tem uma desculpa para a desobediência ou falta de servir ao Senhor. Para confiar é obedecer. Como explicou James muitos séculos mais tarde, "mesmo assim fé, se não tiver obras, é morta, sendo por si mesma" (Tiago 2:17). Não é, naturalmente, que o Senhor não realizar muitas coisas para o Seu povo para além de tudo o que fazem. Mas eles são ordenados a obedecer à Sua vontade. Para não fazer o que se sabe deve ser feito é o pecado: "Para quem sabe a coisa certa a fazer e não fazer isso, para ele é pecado" (Tiago 4:17). O ponto de tudo isso recitação das Escrituras não é fornecer uma compreensão clara da "patologia espiritual" de santificação e de acabar com todo o mistério, mas para deixar claro que o aparente paradoxo é exatamente o que a Escritura ensina repetidamente. Assim como ele aborda o tema da santificação, Paulo se concentra primeiro em papel do crente na santificação. Alguns intérpretes equivocados completamente descaracterizou esta exortação, como se disse, "trabalhar para a sua salvação", "trabalho em sua salvação", o "trabalhar até a sua salvação." Mas tanto no contexto imediato da presente carta e o contexto mais amplo da Novo Testamento, nenhuma dessas interpretações é correta. Paulo não está falando de alcançar a salvação pelo esforço humano ou bondade, mas de viver a transformação interior que DEUS graciosamente concedido. Em Romanos, Paulo deixou claro que além da Lei a justiça de DEUS se manifestou, tendo o testemunho da Lei e os Profetas, mas a justiça de DEUS mediante a fé em JESUS CRISTO para todos aqueles que crêem, pois não há distinção, pois todos pecaram e ficam aquém da glória de DEUS, sendo justificados gratuitamente pela sua graça, pela redenção que há em CRISTO JESUS. (Rm 3:21-24) Aos efésios ele escreveu, "Porque pela graça sois salvos, mediante a fé, e isto não vem de vós, é dom de DEUS, não como resultado de obras, para que ninguém se glorie" (Ef 2:8 -9). Somente a fé sempre foi o caminho da salvação. Foi "pela fé [que] Abel ofereceu a DEUS um sacrifício melhor do que Caim, pelo qual alcançou testemunho de que era justo, dando DEUS testemunho sobre seus dons, e por meio da fé, que ele está morto, ele ainda fala" (Hb . 11:4), e foi "pela fé [que] Enoch foi levado para cima, para que ele não iria ver a morte, e ele não foi encontrado porque DEUS o levou, porque ele obteve o testemunho de que antes ele foi levado até ele era agradável a DEUS "(v. 5). Noé era um homem justo (Gn 6:9) pela fé (Hebreus 11:7). Abraão foi salvo pela graça de DEUS trabalhando através de sua fé pessoal: "Abraão creu em DEUS, e isso lhe foi creditado como justiça. Agora, para aquele que trabalha, o salário não é creditado como um favor, mas como o que é devido. Mas para quem não trabalha, mas crê naquele que justifica o ímpio, sua fé lhe é creditada como justiça "(Rm 4:3-5;.. Cf Hb 11:8-10). A lei dada por Moisés não alterou o caminho da salvação. Foi somente pela fé que o próprio Moisés, bem como todos os outros santos do Velho Testamento, foram salvos (Hebreus 11:23- 38) Todos esses homens e mulheres crentes "obteve a aprovação por meio de sua fé" (v. 39), pelo qual DEUS concedeu-lhes a Sua justiça por conta da morte de Seu Filho iria morrer. Como Paulo enfatiza no versículo 13 de Filipenses 2, a salvação é de DEUS. Mas no versículo 12, ele se concentra na responsabilidade dos crentes a viver vidas que são consistentes com o dom divino da salvação. Porque "nós vivemos pelo ESPÍRITO", isto é, ter a vida divina de CRISTO dentro de nós, devemos "caminhemos também segundo o ESPÍRITO" (Gl 5:25). Tudo na vida exige energia. É preciso energia para andar e trabalhar. É preciso energia para pensar e meditar. É preciso energia para obedecer e adorar a DEUS. O ponto do versículo presente é que leva a energia espiritual para crescer como um cristão, viver uma vida que é santo, frutífero e agradável ao Senhor. O verbo principal neste versículo, katergazomai (trabalhar), chama especificamente para a energia constante e esforço necessário para concluir uma tarefa. Em 2:12, as palavras de Paulo sugerem cinco verdades que os crentes devem entender para sustentar a energia como: o seu exemplo; seu ser amado, a sua obediência; suas responsabilidades pessoais e recursos, e as conseqüências do seu pecado. ENTENDA O SEU EXEMPLO Assim, então (2:12a) O primeiro elemento de crentes "trabalhar a sua santificação é compreender o exemplo de CRISTO. Então traduz a hoste partícula grega, que foi usado para tirar uma conclusão a partir de uma declaração anterior. Aqui ele remete ao exemplo de JESUS CRISTO, cujo perfeito modelo de humildade, da submissão e obediência foi descrita nos versos 5-8. Na Sua encarnação, JESUS não se apegou à sua igualdade com DEUS, o Pai, mas se esvaziou de seus direitos e prerrogativas divinas. Tomando a forma de um humilde servo, Ele foi obediente ao Pai celestial, até mesmo ao ponto de morrer na cruz como um sacrifício pelo pecado. Também é verdade que o auto-esvaziamento do Filho de DEUS o colocou no papel de um servo para a vontade do Pai e do poder do ESPÍRITO SANTO. Uma das maiores realidades da Encarnação foi o fato de que o que JESUS fez, fez no poder do ESPÍRITO SANTO (Lucas 4:1, 14, 18; 5:17, Atos 10:38,.. Cf Mt 12:18, 28 - 32). A essência de viver a vida cristã é ser obediente como Ele: "Aquele que diz que permanece nele, [CRISTO] devia a andar da mesma maneira como Ele andou" (1 João 2:6). ENTENDO QUE VOCÊ É AMADO meus amados,(2:12b) Próximas palavras de Paulo sugerem um segundo elemento de crentes "trabalhar a sua santificação compreensão que eles são muito amados. O meu amado era inconfundivelmente uma palavra de conforto e encorajamento. O apóstolo sabia que os filipenses enfrentaria muitas decepções e fracassos como eles procuraram seguir o exemplo do Senhor, vivendo para ele. O amor de Paulo por eles reflete o amor de CRISTO pela sua Igreja (cf. 1:8). Paul estava bem ciente de suas fraquezas e deficiências. Ele compreendeu os perigos enfrentados a partir de falsos mestres mundanos, incluindo ambos os legalistas judeus e gentios libertinos. Todos eles eram "inimigos da cruz de CRISTO, cujo fim é a perdição, cujo deus é o apetite, e cuja glória é para confusão deles, que fixam suas mentes nas coisas terrenas" (Filipenses 3:18-19). Ele sabia do conflito entre Evódia e Síntique, irmãs em CRISTO, a quem Ele advertiu "para viver em harmonia no Senhor" (4:2). É provável que muitos crentes na igreja estavam inclinados a se orgulhar, daí o apelo urgente de seguir o exemplo de CRISTO de humildade (2:1-8). Assim como o Senhor fez com ele e faz com todos os Seus filhos, o apóstolo fez provisão para suas falhas. Eles não servir a um deus duro e implacável, como fizeram seus vizinhos pagãos. Eles serviram um misericordioso, Senhor, perdão gracioso que estava sempre disposta a restaurá-los à comunhão com Ele mesmo. Apesar de suas imperfeições, os crentes de Filipos eram Paul e amados irmãos do Senhor e irmãs, por quem ele desejava "com a ternura de CRISTO JESUS" (1:8). Em 4:01 ele duas vezes fala deles como seu "amado", e como a sua "alegria e coroa", a quem desejava ver e pediu para "permanecer firme no Senhor." Ele entendeu que, como ele, não tinham ainda "tornar perfeito", que, também eles, estavam pressionando para "apoderar-se o que [tinham sido] hold colocado por CRISTO JESUS," não considerar a si mesmos "como tendo se apegaram dele ainda, esquecendo o que ... fica para trás e avançando para as que temos pela frente ", e foram fielmente pressionando" para o alvo pelo prêmio da vocação celestial de DEUS em CRISTO JESUS "(3:12- 14). Carga de Paulo para que eles trabalhem a sua salvação não era uma directiva indiferente. Era mais uma chamada carinhosa para seguir o exemplo de CRISTO na confiança de Seu amor por praticar as coisas que eles haviam "aprendido e recebido e ouvido e visto" em Paulo (4:9). ENTENDE OBEDIÊNCIA
como sempre vocês obedeceram (2:12c)
O terceiro elemento de crentes "trabalhar a sua santificação é entender a necessidade de obediência ao Senhor. Paulo exorta os Filipenses para continuar na submissão fiel à vontade de DEUS. Obedecido traduz uma forma de hupakouō, um verbo composto composta da preposição hupo e o akouō verbo, a partir do qual a acústica palavra inglesa deriva. O verbo composto tem o significado básico de colocar-se em que foi ouvida, e, portanto, de submissão e obediência. Um crente, obviamente, deve ouvir a Palavra de DEUS se ele quiser ser obediente a ele, então isso é indiretamente um apelo para que os crentes a continuar a estudar e obedecer as Escrituras (cf. Matt. 28:19-20). Lydia obedeceu a Palavra que ouviu Paulo pregar. Ela já era um adorador de DEUS, e como ela "estava ouvindo, ... o Senhor lhe abriu o coração para responder às coisas que Paulo dizia" (Atos 16:14). Assim, também, fez o carcereiro de Filipos, que pode ter sido entre aqueles a quem o apóstolo estava escrevendo agora. Depois que Paulo e Silas ", falou a palavra do Senhor a ele, juntamente com todos os que estavam em sua casa, ... ele levou aquela hora da noite e lavaram as suas feridas, e imediatamente ele foi batizado, ele e toda a sua casa" ( Atos 16:32-33). Na mesma maneira, os judeus em Beréia "receberam a palavra com toda a avidez," porque eles estavam "examinando diariamente as Escrituras para ver se estas coisas eram assim" (Atos 17:11). O mandamento de DEUS a Pedro, Tiago e João no Monte da Transfiguração é o Seu comando para todos: "Este é o meu Filho amado, em quem me comprazo; ouvi-lo" (Mt 17:5). Para pregar o evangelho é mais do que apenas compartilhar sua fé e oferecer um convite, é para chamar os pecadores para obedecer a DEUS ", para trazer à obediência da fé ... por amor do Seu nome" (Rm 1:5). Para ser salvo é a "obedecer ao evangelho de nosso Senhor JESUS" (2 Tessalonicenses 1:8;. Cf Rm 6:17;.. 1 Pedro 1:2). Os crentes devem "ser cuidadosos como [eles] a pé, não como homens insensatos, mas como sábios" (Ef 5:15). Paulo escreveu a Tito: "Relativamente a estas coisas que eu quero que você fale com confiança, para que aqueles que acreditavam que DEUS vai ter o cuidado de se envolver em coisas boas. Essas coisas são boas e proveitosas para os homens "(Tito 3:8). O escritor de Hebreus cobra crentes: "Por isso vamos ser diligentes para entrar naquele descanso, para que ninguém caia, seguindo através do mesmo exemplo de desobediência" (Hb 4:11). Grande Comissão de JESUS inclui o comando para ensinar convertidos de "todas as nações ... a observar tudo quanto vos ordenei" (Mt 28:19-20). A obediência é essencial para a santificação, que não pode acontecer sem ela. ENTENDA SUA RESPONSABILIDADES E RECURSOS PESSOAIS não apenas em minha presença, porém muito mais agora na minha ausência (2:12d)
O quarto aspecto dos crentes "trabalhar a sua santificação é a compreensão de suas responsabilidades e recursos pessoais. Porque os crentes são pecadores, eles tendem a ser auto-justificar, culpar as circunstâncias ou outras pessoas para os seus problemas e fracassos. Paulo elogia os Filipenses por sua fiel padrão de obediência a CRISTO, enquanto eles estavam em sua presença. Mas ele continua a dizer que eles eram tão obrigados a obedecer durante sua ausência. O vínculo de afeto entre Paulo e a igreja em Filipos era particularmente profundo e forte. Esses crentes tiveram o privilégio inacreditável de ser ensinado por Paulo, talvez o maior mestre da Palavra de DEUS que o mundo já viu, exceto para o Senhor JESUS CRISTO. Muito do que ele pregou, ensinou e escreveu se tornaram Escritura, incluindo treze livros do Novo Testamento. Dificilmente poderia ter sido de outra forma que muitos dos crentes de Filipos desenvolveu uma dependência extremamente forte nesse nobre servo de DEUS. Mas no momento da redação deste texto, Paul era centenas de quilômetros de distância, encarcerados em Roma. Os únicos meios de contato foram letras, como o presente, e relatórios ocasionais de amigos em comum. Mas, como decepcionante e desafiador como a situação era, Paul lembra-lhes que a sua responsabilidade espiritual não era para ele, mas para o Senhor. Eles estavam a obedecer ao Senhor, apesar da ausência de Paulo. O apóstolo repete uma advertência que ele fez antes: "Andai em um modo digno do evangelho de CRISTO, de modo que se eu vir vê-lo ou permanecer ausente, eu vou ouvir de vocês que estais firmes num só espírito, com uma mente lutando juntos pela fé do evangelho "(1:27). Seu ponto é que nunca há um momento em que um verdadeiro crente não é responsável por obedecer ao Senhor. Os crentes nunca devem ser essencialmente dependente de seu pastor, professor, comunidade cristã, ou qualquer outra pessoa por sua força e crescimento espiritual. O seu exemplo supremo é o Senhor JESUS CRISTO, e seu verdadeiro poder vem do ESPÍRITO SANTO. Crentes, com gratidão, nunca estão sem o exemplo de CRISTO e nunca sem o poder do ESPÍRITO. ENTENDER AS CONSEQÜÊNCIAS DO PECADO ponham em ação a salvação de vocês com temor e tremor (2:12e) O motivo quinto para os crentes "trabalhar a sua santificação é a compreensão das conseqüências do pecado. Embora DEUS é amoroso, misericordioso e clemente, Ele, no entanto, mantém os crentes responsáveis por desobediência. Como João, Paulo compreendeu bem que "se dissermos que não temos pecado, estamos enganando a nós mesmos e a verdade não está em nós. Se nós confessarmos os nossos pecados, Ele é fiel e justo para nos perdoar os pecados e nos purificar de toda injustiça "(1 João 1:8-9). Sabendo que ele serve a um DEUS santo e justo, o crente fiel viverá sempre com temor e tremor. Medo phobos traduz, que descreve susto ou terror (cf. Mt 14:26;. Lucas 21:26;. 1 Coríntios 2:3), bem como reverente temor (cf. Atos 2:43; 9:31, 2 Coríntios. 5:11; 7:1). Tremendo é de tromos, que refere-se a agitação e é a palavra de que o tremor Inglês palavra deriva. Ambos são reações apropriadas para a consciência da própria fraqueza espiritual e o poder da tentação. O Senhor procura tal atitude nos seus filhos, como Suas palavras em Isaías 66:2 indicam: "Para esse olharei, para aquele que é humilde e contrito de espírito, e que treme da minha palavra." Uma verdade importante Testamento Velho é "O temor do Senhor é o princípio da sabedoria" (Sl 111:10;. Cf. Pv 1:7; 9:10). Este não é um medo de ser condenado ao tormento eterno, nem um temor sem esperança de julgamento que leva ao desespero. É sim um temor reverencial, uma preocupação santo para dar a DEUS a honra que Ele merece e evitar a correção do seu desagrado. Esse medo protege contra a tentação e do pecado e dá motivação para a vida, obediente justos. Ciente de sua própria fraqueza pessoal, Paulo falou de seu "temor e tremor ...", como ele ministrou à igreja em Corinto (1 Cor. 2:3), e depois daqueles crentes que receberam Tito com o mesmo tipo de "medo e tremor "(2 Coríntios. 7:15). Este tipo de "temor e tremor" está intimamente relacionada tanto a obediência ao Senhor e ao amor e afeição por ele e para os fiéis companheiros. É por isso que Salomão poderia declarar: "Como abençoado [feliz] é o homem que teme sempre" (Prov. 28:14). Esse medo envolve auto-desconfiança, uma consciência sensível, e estar em guarda contra a tentação. Exige adversária orgulho, e estar constantemente conscientes do engano do seu coração, bem como a sutileza e a força da própria corrupção interna. É um pavor que procura evitar qualquer coisa que possa ofender e desonrar a DEUS. Os crentes devem ter um sério temor do pecado e do anseio pelo que é reto diante de DEUS (cf. Rom. 7:14 ss.). Consciente de sua fraqueza e ao poder da tentação, eles devem temer cair em pecado e, assim, de luto do Senhor. Temor de DEUS protegê-los de influenciar indevidamente crentes, comprometendo o seu ministério e testemunho ao mundo descrente, suportando a correção do Senhor, e de sacrificar a alegria. Para ter esse temor a DEUS e tremor envolve mais do que simplesmente reconhecer a própria pecaminosidade e fraqueza espiritual. É o medo, solene e reverente que brota do profundo amor e adoração. Ele reconhece que todo pecado é uma ofensa contra DEUS santo e produz um desejo sincero para não ofender e entristecê-lo, mas para obedecer, honrar, por favor, e glorificá-Lo em todas as coisas. Aqueles que temem o Senhor aceitar de bom grado a correção do Senhor, sabendo que DEUS "nos disciplina para o nosso bem, para que possamos participar de Sua santidade" (Hb 12:10). Este temor e tremor fará crentes a rezar fervorosamente por ajuda de DEUS para evitar o pecado, como o Senhor lhes ensinou: "Não nos induzas à tentação, mas livrai [de resgate] nos do mal" (Mt 6:13). Essa oração reflete novamente a tensão espiritual que existe entre o dever dos crentes e poder de DEUS. Exercite-se imperativo traduz uma média atual de katergazomai e indica um comando que tem uma ênfase contínua. A idéia é: "Continuar a trabalhar fora de sua conclusão, a realização final." Heautōn, aqui traduzida seu, na verdade, tem o significado mais enfático de "seu próprio país." O comando é para os crentes a fazer um esforço contínuo, sustentado para trabalhar fora até a conclusão final a sua salvação, que foi graciosamente concedido a eles por DEUS através de sua fé em JESUS CRISTO. O princípio de trabalhar a salvação tem dois aspectos. A primeira diz respeito à conduta pessoal, fiel, obediente vida diária. Tal obediência, obviamente, envolve compromisso ativo e esforço pessoal, para que a Escritura está repleta de medidas liminares, tanto negativos como positivos. O pecado em cada formulário deve ser renunciado e colocado fora e substituído pelo pensamento justo. Os crentes devem se purificar "de toda a imundícia da carne e do espírito, aperfeiçoando a santificação no temor de DEUS" (2 Coríntios. 7:1), definindo as suas mentes "sobre as coisas do alto, não nas coisas que estão na terra", porque morremos para o pecado e suas vidas estão agora "escondida com CRISTO em DEUS" (Col. 3:2-3). Assim como eles, uma vez ", apresentado membros [seus] como escravos à impureza e à iniqüidade, resultando em ilegalidade ainda mais", eles deveriam "agora presente [seus] membros como escravos da justiça, resultando em santificação" (Rm 6:19), andar "de modo digno da vocação a que [eles] têm sido chamados" (Ef 4:1). O apóstolo exorta os coríntios a um esforço intenso de viver a vida cristã: Não sabeis vós que os que correm no estádio, todos correm, mas só um ganha o prêmio? Correi de tal maneira que você pode ganhar. Todos os que competem nos jogos exerce domínio próprio em todas as coisas. Eles, então, fazê-lo para receber uma coroa corruptível, mas nós uma incorruptível. Por isso eu corro de tal forma, como não sem meta; Eu caixa de tal forma, não como batendo no ar, mas eu disciplino o meu corpo e faço dele meu escravo, para que, depois de eu ter pregado aos outros, eu mesmo não ser desclassificado. (1 Cor. 9:24-27) Suas palavras mais tarde na presente carta também exigem vida cristã agressivo: /Não que eu já tenha obtido ou já se tornaram perfeito, mas prossigo para que eu possa lançar mão do que para o qual também fui alcançado por CRISTO JESUS. Irmãos, eu não me considero como tendo se apegaram dele ainda, mas uma coisa faço: esquecendo o que fica para trás e avançando para as que estão adiante, prossigo para o alvo pelo prêmio da vocação celestial de DEUS em CRISTO JESUS. Vamos, portanto, a todos quantos somos perfeitos, tenhamos este sentimento; e se em alguma coisa você tem uma atitude diferente, DEUS irá revelar que também a vós, no entanto, vamos continuar a viver por esse mesmo padrão a que temos alcançado. (Filipenses 3:12-16) Ele exortou Timóteo: "Foge dessas coisas [mal], homem de DEUS, e segue a justiça, a piedade, fé, amor, perseverança e mansidão. Combate o bom combate da fé, toma posse da vida eterna para a qual foste chamado, e você fez a boa confissão na presença de muitas testemunhas "(1 Tim 6:11- 12;. Cf 4:15-16.; Heb. 12:1-3). Para o Paul Colossenses escreveu: Assim, aqueles que foram escolhidos de DEUS, santos e amados, colocar em um coração de compaixão, bondade, humildade, mansidão e paciência; rolamento uns com os outros, e perdoando-vos uns aos outros,
quem tem uma queixa contra ninguém, assim como o Senhor vos perdoou, assim também você deveria. E além de tudo isto sobre o amor, que é o /perfeito vínculo de união. Deixe a paz de CRISTO domine em vossos corações, para que de fato você fostes chamados em um corpo, e ser grato. Que a palavra de CRISTO habite em vós, com toda a sabedoria, ensinando e admoestando uns aos outros com salmos, hinos e cânticos espirituais, cantando com gratidão em vossos corações a DEUS. Faça o que fizer em palavra ou ação, fazei-o em nome do Senhor JESUS, dando por ele graças a DEUS Pai. (Col. 3:12-17;.. Cf vv 5-11) Se viver a vida cristã fosse apenas uma questão de rendição rendimento e passiva, de "deixar ir e deixar DEUS", então tais admoestações não só seria supérfluo, mas presunçoso. Mas essas liminares, e muitos outros como eles toda a Palavra de DEUS, pressupõe responsabilidade pessoal dos crentes para a obediência. Eles devem escolher para viver dignamente, para desenvolver sua salvação na vida diária, enquanto ao mesmo tempo, percebendo que todo o poder para que a obediência vem do ESPÍRITO de DEUS. O segundo aspecto de trabalhar para fora a salvação é a perseverança, de obediência fiel até o fim. A salvação tem três dimensões de tempo: passado, presente e futuro. A dimensão do passado é que a justificação, quando os crentes colocaram sua fé em JESUS CRISTO como Salvador e Senhor e foram resgatados. A dimensão atual é a santificação, o tempo entre a justificação de um crente e sua morte ou o arrebatamento. O aspecto futuro é a glorificação, quando a salvação está concluída e os fiéis receberão seus corpos glorificados. Os crentes, portanto, ter sido salvas, estão sendo salvas, e será salvo. Eles devem buscar a santificação nesta vida para o tempo de glorificação. Em que os crentes momento glorioso verá o Senhor "face a face" e conhecer plenamente mesmo quando eles são totalmente conhecidos (1 Cor. 13:12). Eles "serão como Ele, porque [eles] vão vê-lo como Ele é" (1 João 3:2). Foi por esse momento glorioso que Paulo tão profundamente desejava. Olhando para a frente a esse tempo, ele exclamou: Mais do que isso, eu conto tudo para ser perda de vista do valor sublimidade do conhecimento de CRISTO JESUS, meu Senhor, por quem sofri a perda de todas as coisas, e contá-los, mas o lixo para que eu possa ganhar a CRISTO, e pode ser achado nele, não tendo a minha justiça derivada da Lei, mas a que vem pela fé em CRISTO, a justiça que vem de DEUS com base na fé, para que eu possa conhecê-Lo e poder da Sua ressurreição e a comunhão dos seus sofrimentos, conformando a sua morte; para que eu possa chegar à ressurreição dentre os mortos. Não que eu já tenha obtido ou já se tornaram perfeito, mas prossigo para que eu possa lançar mão do que para o qual também fui alcançado por CRISTO JESUS. Irmãos, eu não me considero como tendo se apegaram dele ainda, mas uma coisa faço: esquecendo o que fica para trás e avançando para as que estão adiante, prossigo para o alvo pelo prêmio da vocação celestial de DEUS em CRISTO JESUS. (Filipenses 3:8-14) Porque a realização dessa esperança era uma certeza divinamente decretada, Paulo podia dizer com total confiança que "a salvação está mais perto de nós do que quando no princípio cremos" (Rom. 13:11). Embora ainda não esteja concluído, o testemunho da Escritura é de que a salvação de cada crente é absolutamente segura. No Sermão do Monte, JESUS declarou: "Aquele que perseverar até o fim, será salvo" (Mt 24:13). Paulo e Barnabé exortou os novos crentes em Antioquia da Pisídia "para continuar na graça de DEUS" (Atos 13:43) e encorajou "a continuar na fé" (14:22). Em sua carta à igreja de Roma, Paulo declarou que DEUS dará a vida eterna "para aqueles que, com perseverança em fazer bem, procuram glória, honra e imortalidade" (Rm 2:7;. Cf 11:22). Ele prometeu aos Colossenses que CRISTO iria apresentá-los diante de DEUS Pai "irrepreensível e acima de qualquer suspeita-se de fato [eles] continue na fé firmemente estabelecida e firme, e não se afastou da esperança do evangelho que [eles] têm ouvido" (Col. 1:22-23). Ele advertiu a Timóteo: "Preste muita atenção para si mesmo e ao seu ensino; perseverar nessas coisas, pois quando você fizer isso você irá garantir salvação tanto para si e para aqueles que ouvem" (1 Tim 4:16.). O escritor de Hebreus observa: "Nós nos tornamos participantes de CRISTO, se retivermos firmemente o princípio da nossa confiança até ao fim" (Hb 3:14; cf 8:9;. 10:38-39;. Cf James 1:22-25). Em cada uma de Suas cartas às sete igrejas da Ásia, o Senhor descreveu como crentes vencedores (Ap 2:7, 11, 17, 26, 3:5, 12, 21). A perseverança na fé é o dever de todo crente verdadeiro, e ainda não o poder de sua segurança. É, no entanto, a prova inequívoca e inevitável da operação poder divino na alma (Col. 1:29). Os crentes perseveram porque o poder de DEUS mantém sua salvação segura. JESUS repetidamente enfatizou que a verdade. Para as multidões em/ Cafarnaum, Ele declarou enfaticamente que "tudo o que o Pai me dá virá a mim, e aquele que vem a mim de maneira nenhuma o lançarei fora. Esta é a vontade daquele que me enviou, que de tudo o que ele me deu eu perder nada, mas que o ressuscite no último dia "(João 6:37, 39). Mais tarde, em Jerusalém, Ele declarou: "Dou-lhes a vida eterna, e nunca hão de perecer, e ninguém as arrebatará da minha mão. Meu Pai, que lhes deu para mim, é maior que tudo e ninguém pode arrebatá-las da mão do Pai "(João 10:28-29; cf 17:2, 12, 24,.18:09 ). Anteriormente, em Filipenses, Paulo escreveu que estava "confiante isto mesmo, que aquele que começou boa obra em vós há de completá-la até o dia de CRISTO JESUS" (1:6). Pedro deu aos crentes uma garantia semelhante, dizendo que eles "são protegidos pelo poder de DEUS através da fé para a salvação preparada para ser revelada no último tempo" (1 Pedro 1:5). Do começo ao fim, toda a obra divina da salvação está sob controle de DEUS. Em uma passagem bem-amado Paulo escreveu: Sabemos que DEUS faz com que todas as coisas cooperam para o bem daqueles que amam a DEUS, daqueles que são chamados segundo o seu propósito. Para aqueles que de antemão conheceu, também os predestinou para serem conformes à imagem de Seu Filho, para que Ele seja o primogênito entre muitos irmãos, e estes aos que predestinou, também chamou; e estes aos que chamou, também justificou; e estes aos que justificou, também glorificou. (Rm 8:28-30). Aos efésios ele escreveu, "Porque pela graça sois salvos, mediante a fé, e isto não vem de vós, é dom de DEUS, não como resultado de obras, para que ninguém se glorie. Pois somos feitura dele, criados em CRISTO JESUS para boas obras, as quais DEUS de antemão preparou para que andássemos nelas "(Ef 2:8-10). Assim, a chamada para os crentes para trabalhar a sua salvação é encontrada por todo o Novo Testamento. Isso é justo e adequado, uma vez que é uma chamada para o necessário empenho por parte do crente que é um pré-requisito para as alegrias, bênçãos e utilidade da santificação. DEUS Trabalha em Você - papel de DEUS na Santificação - (Filipenses 2:13)pois é DEUS quem efetua em vocês tanto o querer quanto o realizar, de acordo com a boa vontade dele. (2:13)
Como o capítulo anterior afirmou, há dois erros iguais e opostos em que os cristãos podem cair sobre a doutrina da santificação. Por um lado, quietistas salientar o papel de DEUS na santificação, para a virtual exclusão de qualquer esforço humano. Pietistas, ao contrário, enfatizam esforço próprio em detrimento da confiança no poder de DEUS. Em Filipenses 2:12-13, o apóstolo Paulo evita ambos os extremos não-bíblicos, e apresenta a verdadeira visão equilibrada da santificação.
Tendo apresentado a responsabilidade do crente na santificação em 2:12, Paulo no versículo 13 focados em papel de DEUS na santificação do crente. Enquanto o crente está a trabalhar "fora", DEUS está trabalhando "dentro" Na verdade, para além da realidade do versículo 13, o cumprimento do versículo 12 seria impossível. JESUS salientou que a verdade no Discurso do Cenáculo, dado aos seus discípulos na noite antes da Sua morte: "Permanecei em Mim, e Eu em vós. Como o ramo não pode dar fruto por si mesmo se não permanecer na videira, assim também vós se não permanecerdes em mim. Eu sou a videira, vós os ramos; quem permanece em Mim e Eu nele, esse dá muito fruto, porque sem Mim nada podeis fazer "(João 15:4-5). Neste versículo, Paulo indica a obra divina para a santificação, enfatizando cinco características fundamentais a respeito de DEUS: Sua pessoa, Seu poder, Sua presença, Seu propósito e Sua vontade. SUA PESSOA
pois é DEUS (2:13a)
A primeira verdade sobre a parte de DEUS na santificação dos crentes é a sua personalidade, o que fica claro pelos pronomes pessoais que e seu e pelos verbos e vai para o trabalho.
Divindades pagãs maioria são descritos como impessoal, remoto, e indiferente. Isso não é surpreendente, porque os falsos deuses são fabricados por homens do medo e da superstição. Mesmo aqueles que possuem características pessoais não são retratados como desejando comunhão com seus adoradores. Compreensivelmente, seus adoradores não têm desejo de comunhão com eles. Uma vez que esses falsos deuses estão frentes de
demônios, que os demônios não representando as divindades é só má e prejudicial. Isso garante que eles são adorados apenas com o objetivo de apaziguamento-negativa para amenizar a ira das divindades e, portanto, para
evitar problemas, e positivamente para obter benefícios de saúde, prosperidade, energia e outros. Mas o DEUS vivo e verdadeiro da Escritura é real e pessoal. A Bíblia não tenta provar que DEUS é uma pessoa porque ele assume que a realidade. Em ambos os testamentos, ele é falado em termos antropomórficos (com aparência humana), como ter olhos e ver, de ter ouvidos e ouvir, de ter os pés e andar, de amar e odiar, chorando e rindo, condenando e perdoando. Ele pensa, sente, age e fala como todos os elementos da personalidade. Como uma pessoa, Ele tem uma preocupação pessoal para a humanidade, e especialmente para seus filhos. Essa preocupação pessoal é visto em Sua obra nos crentes.
O DEUS da Escritura tem amor inimaginável para caídos, a humanidade pecadora, que se rebelou contra ele, blasfemavam dele, e desprezaram. Ele tem um amor tão grande para eles ", que deu o seu Filho unigênito, para que todo aquele que nele crê não pereça, mas tenha a vida eterna. Porque DEUS não enviou o Filho ao mundo para julgar o mundo, mas que o mundo seja salvo por Ele "(João 3:16-17). Não é a vontade do Senhor "que nenhum pereça, mas que todos cheguem ao arrependimento" (2 Pedro 3:9). Para aqueles que pertencem a Ele, o DEUS da Escritura tem amor ainda maior e mais próximo das relações pessoais. No Antigo Testamento (Isaías 63:16; 64:8), e especialmente no Novo (cf. Mt 5:16, 45, 48,. 6:1, 9; 23:9), Ele
é referido como Pai de seu povo. Adão e Eva, Moisés e muitos outros santos do Antigo Testamento falava com DEUS diretamente. "O Senhor falava com Moisés face a face, assim como um homem fala ao seu amigo" (Ex. 33:11). O profeta Malaquias escreveu que aqueles que temiam ao Senhor falavam uns aos outros, e que o Senhor deu atenção e ouviu, e um memorial foi escrito diante dele para aqueles que temem o Senhor e que estima o seu nome. "Eles serão Mine", diz o Senhor dos Exércitos, "no dia em que eu preparo minha própria possessão, e eu vou poupá-los como um homem poupa a seu filho que o serve." (Ml 3:16-17).
O Criador onipotente, onisciente e onipresente e Sustentador do universo ama Seus filhos com amor eterno e bondade. DEUS protegê-los de acordo com a Sua aliança eterna, promessas e perdoa e purifica com a graça eterna através de Seu Filho, e apela, presentes, e capacitá-los pelo Seu ESPÍRITO para o serviço espiritual, com um impacto eterno. Ele santifica e glorifica aqueles que Ele justificou, trazendo-os para o seu reino celestial para viver com Ele por toda a eternidade.
Não admira que Paulo exultava:
Ó profundidade das riquezas, tanto da sabedoria como do conhecimento de DEUS! Quão insondáveis são os seus juízos e inescrutáveis os seus caminhos! Para quem conheceu a mente do Senhor, ou que se tornou seu conselheiro? Ou quem primeiro deu a Ele que poderia ser pago de volta para ele novamente? Porque dele e por meio dele e para ele são todas as coisas. A ele seja a glória para sempre. Amém. "(Rm 11:33-36) SEU PODER
quem efetua (2:13b) A segunda verdade essencial enfatizar aqui sobre a parte de DEUS para a santificação dos crentes é o Seu poder divino. Acima de tudo, é DEUS quem está no trabalho na vida de Seus filhos. Ele chama-os a obedecer, e, em
seguida, através de seu poder soberano, faculta a sua obediência. Ele os chama a Seu serviço, e depois habilita o seu serviço. Ele os chama à santidade, e, em seguida, os habilita a buscar a santidade.
O trabalho é a partir do energeō verbo, a fonte de energia palavra Inglês. DEUS energiza Seus filhos, de obedecer e servir a DEUS, seu poder permite a sua santificação. Como observado no capítulo anterior, os crentes não podem fazer nada santo ou justo em seu próprio poder ou recursos. Assim como ninguém pode ser justificado pela obra da carne (Rom. 3:20), de modo que ninguém pode ser "aperfeiçoado [santificado] pela carne" (Gal. 3:3).
Paulo confessou que "nada de bom habita em mim, isto é, na minha carne, para o disposto está presente em mim, mas o de fazer o bem não é" (Rom. 7:18). Ele confessou que "pela graça de DEUS sou o que sou, e sua graça para comigo não vão provar, mas tenho trabalhado mais do que todos eles, não eu, mas a graça de DEUS comigo" (1 Cor . 15:10). Ele incentivou os coríntios a "sede firmes e constantes, sempre abundantes na obra do Senhor," porque ele podia assegurar-lhes "que labuta [deles] não [era] em vão no Senhor" (v. 58). Paulo não subestimar a importância da obediência fiel. Mas ele sabia que, subjacente a todo o serviço aceitável é o poder da graça de DEUS. "Não é que são adequados em nós mesmos para considerar qualquer coisa como vinda de nós mesmos", escreveu ele, "mas a nossa adequação é de DEUS" (2 Coríntios. 3:5). Ele lembrava aos Efésios que ele "foi feito ministro, segundo o dom da graça de DEUS que foi dada a [ele] de acordo com a operação do seu poder", e se alegrou, "Ora, àquele que é poderoso para fazer infinitamente mais além daquilo que pedimos ou pensamos, segundo o poder que funciona dentro de nós, a Ele seja a glória na igreja e em CRISTO JESUS por todas as gerações para todo o sempre. Amém "(Ef 3:7, 20-21).
Antes de JESUS deu a Grande Comissão, "Fazei discípulos de todas as nações, batizando-os em nome do Pai e do Filho e do ESPÍRITO SANTO, ensinando-os a observar tudo quanto vos ordenei, e eis que estou convosco todos os dias, até o fim da idade ", ele lembrou aos discípulos que" toda a autoridade [ou poder] foi dada a mim no céu e na terra "(Mt 28:18-20). E antes que Ele deu a chamada final para "sereis minhas testemunhas tanto em
Jerusalém como em toda a Judéia e Samaria, e até mesmo a mais remota parte da terra", Ele prometeu aos discípulos: "Ides receber uma força, a do ESPÍRITO SANTO, que descerá sobre vós "(Atos 1:8).
É importante que os crentes ministrar uns aos outros, porque essa é a vontade de DEUS (Gl 5:13). É também a vontade de DEUS que os pregadores e professores ministro para a igreja (Efésios 4:11-13). É importante que o santo
ministro anjos aos crentes, porque DEUS envia esses "espíritos ministradores ... para prestar serviço para o bem daqueles que hão de herdar a salvação" (Hb 1:14). Mas acima de tudo, o próprio DEUS é o recurso dos crentes supremo e indispensável e poder. A maravilha de todas as maravilhas é que é DEUS quem está no trabalho em si. Paulo resumiu tudo em Colossenses 1:29, quando disse: "Eu trabalho, lutando segundo a sua potência, que trabalha poderosamente dentro de mim." É por essa razão que a santificação continuará ao longo da vida do crente (1:6). Aqueles a quem DEUS justifica Ele invariavelmente santifica. Ele vai realizar a Sua vontade por salvar e preservar aqueles que vêm a Ele (João 6:40, 44). Davi entendeu que grande verdade, quando escreveu: "O Senhor é meu pastor" (Sl 23:1). Ele sabia que não faltaria nada que ele precisava (v. 1), que DEUS iria protegê-lo (v. 4) e orientá-lo (v. 3). Acima de tudo, Davi tinha a certeza divina de que ele viveria para sempre na presença de DEUS (v. 6). No que talvez seja a passagem mais magnífica declarando preservação de DEUS dos crentes Paulo escreveu:
Que diremos, pois, a estas coisas? Se DEUS é por nós, quem será contra nós? Aquele que não poupou seu próprio Filho, mas entregou-Lho por todos nós, como não também com Ele nos dará graciosamente todas as coisas? Quem intentará acusação contra os escolhidos de DEUS? DEUS é aquele que justifica, quem é aquele que condena? CRISTO JESUS é Aquele que morreu, sim, sim, que foi criado, que é à direita de DEUS, e também intercede por nós. Quem nos separará do amor de CRISTO? Será tribulação, ou angústia, ou perseguição, ou fome, ou nudez, ou perigo, ou espada? Assim como está escrito: "Por tua causa, estão a ser condenado à morte o dia todo, fomos
considerados como ovelhas para o matadouro." Mas em todas estas coisas somos mais que vencedores por meio daquele que nos amou. Pois estou convencido de que nem morte, nem vida, nem anjos, nem principados, nem
coisas presentes, nem coisas por vir, nem poderes, nem altura, nem profundidade, nem qualquer outra criatura poderá separar-nos do amor de DEUS, que está em CRISTO JESUS nosso Senhor. (Rm 8:31-39). O renascimento sob o rei Ezequias ilustra a DEUS no trabalho na vida de Seu povo. Esse trabalho espiritual forte começou com a restauração do templo. Ezequias cobrados os levitas, "santificai-vos agora, e consagrar a casa do Senhor, o DEUS de vossos pais, e levar a imundícia para fora do lugar santo .... Meus filhos, não sejais negligentes, pois o Senhor te escolheu para estar diante dEle, para ministrar a Ele, e para serem seus ministros e incenso queima "(2 Cr. 29:5, 11). No dia seguinte, "o rei Ezequias se levantou cedo e reuniu os príncipes da cidade e foi até a casa do Senhor" (v. 20). Mais tarde, ele chamou toda a cidade juntos, e todos "se alegrava com o que DEUS tinha preparado para o povo" (v. 36). Continuando sua busca de reavivamento espiritual, "Ezequias enviou mensageiros por todo o Israel e Judá e escreveu também cartas a Efraim e a Manassés, para que viessem à casa do Senhor em Jerusalém para celebrar a Páscoa ao Senhor DEUS de Israel" (30: 1). Um decreto foi distribuído em todo o país, chamando as pessoas para a festa da Páscoa, há muito tempo negligenciado. O edital incluiu uma advertência e uma promessa:
Não endurecer o pescoço como vossos pais, mas render-se ao Senhor e entrar no Seu santuário que ele consagrou para sempre, e servi ao Senhor vosso DEUS, que Sua ardente ira se desvie de você. Porque, se você voltar para o Senhor, vossos irmãos e vossos filhos encontrarão misericórdia perante aqueles que os levou cativo e retornará a esta terra. Pois o Senhor vosso DEUS é clemente e compassivo, e não vai virar o rosto para longe de você se você voltar a Ele "(vv. 8-9).
As pessoas responderam favoravelmente porque "a mão de DEUS também estava em Judá, para dar-lhes um coração para fazer o que o rei e os príncipes ordenaram pela palavra do Senhor" (v. 12). DEUS ordenou a Seu
povo a voltar para Ele e, em seguida, deu-lhes o coração para fazê-lo, graciosamente energizar o cumprimento de seu comando.
SUA PRESENÇA
em vocês (2:13c A terceira verdade essencial sobre a parte de DEUS para a santificação dos crentes é a Sua presença divina. A preposição em é muitas vezes caracterizado nos escritos de Paulo como ele registra a verdade amado que JESUS CRISTO habita nos crentes (cf. Rom 8:9-10;.. Gal 2:20; Colossenses 1:27). O próprio Senhor falou de Sua presença habita em João 17:22-23: "A glória que me conferiste eu dei para eles, que eles sejam um, como Nós somos um, eu neles e tu em mim, que eles sejam perfeitos em unidade, para que o mundo conheça que tu me enviaste, e os amava, como também amaste a mim. " Davi entendeu e vibraram com a realidade da presença contínua do Senhor com ele: "Você examina o meu caminho e o meu deitar, e estão intimamente familiarizado com todos os meus caminhos" (Sl 139:3). Como mencionado acima, o Senhor era o seu pastor, que nunca abandonaram ou negligenciaram-no ou não para protegê-lo e prover abundantemente para as suas necessidades (Salmo 23). De maneiras que estão muito além da compreensão humana, DEUS habita em seu povo, tanto como indivíduos e coletivamente na igreja. JESUS prometeu aos discípulos e todos os crentes do futuro: "Eu rogarei ao Pai e Ele vos dará outro Consolador, para que fique convosco para sempre, que é o ESPÍRITO da verdade, que o mundo não pode
receber, porque não vê Ele ou conhecê-Lo, mas vós o conheceis, porque Ele habita convosco e estará em vós "(João 14:16-17;. cf At 1:8). Talvez por causa da sua imaturidade e do mundanismo, Paulo lembrou aos coríntios de
que a verdade, pelo menos, três vezes. "Não sabeis que sois santuário de DEUS e que o ESPÍRITO de DEUS habita em vós?" (1 Cor. 3:16), ele perguntou, retoricamente. Mais tarde, ele acrescentou: "Não sabeis que o vosso corpo é
templo do ESPÍRITO SANTO que habita em vós, o qual tendes da parte de DEUS, e que não sois de vós mesmos?" (6:19). Em sua segunda epístola que ele escreveu, "Nós somos o templo do DEUS vivo, exatamente como DEUS disse: Eu vou habitar neles e entre eles andarei, e eu serei o seu DEUS e eles serão o meu povo '" (2 . Cor 6:16;.. cf Ex 29:45; Hb 13:5).. DEUS trabalha incessantemente para o bem-estar de seu povo (Rm 8:28). Sua santidade, sabedoria, poder, amor, presença e misericórdia infinita. Tendo começado a sua vida nova em CRISTO através do poder do Seu ESPÍRITO, os crentes são aperfeiçoadas por esse mesmo poder divino. Porque alguns crentes nas igrejas da Galácia estavam procurando viver por sua própria sabedoria e recursos, Paulo perguntou em desespero: "Você é tão tolo? Tendo começado pelo ESPÍRITO, que está agora a ser aperfeiçoado pela carne? "(Gal. 3:3).
SUA FINALIDADE
tanto o querer quanto o realizar (2:13d)
A quarta verdade essencial enfatizar aqui, que é o cerne da obra de DEUS na santificação dos crentes, é o seu propósito divino. Esse propósito é revelado pelo que Ele energiza os crentes a fazer a vontade e ao trabalho. A frase tanto o querer e trabalhar é melhor interpretado como se referindo não à vontade de DEUS e trabalhar, mas para que de crentes. A vontade de fazer o que é reto diante de DEUS deve preceder qualquer trabalho eficaz, que é feito para esse fim. Um desejo genuíno de fazer a vontade de DEUS, bem como o poder de obedecê-la, se origina com ele. Para que é de Thelo, que se refere à escolha, pensativo proposital, para não mero capricho ou desejo emocional. É o que o salmista tinha em mente quando ele orou: "Inclina o meu coração para os teus testemunhos" (Sl 119:36;. Cf 110:3) e que Esdras falou quando ele relatou que "os chefes das casas paternas de Judá e Benjamim e os sacerdotes e os levitas se levantaram, mesmo todos aqueles cujo espírito DEUS despertou, para subirem e reconstruir a casa do Senhor que está em Jerusalém "(Esdras 1:5;. cf 7:27). Mais tarde Esdras deu graças que DEUS também inclinar o coração do rei Artaxerxes da Pérsia para permitir que os judeus "para enfeitar a casa do Senhor que está em Jerusalém" (7:27). Provérbios declara que "o coração do rei é como canais de água na mão do Senhor, Ele o inclina para onde quer" (Provérbios 21:1). DEUS usa dois meios para mover vontades dos crentes. A primeira é que poderia ser chamado descontentamento santo, o reconhecimento humilde de que a vida de alguém sempre fica aquém do padrão de santidade de DEUS. Quando Isaías viu "o Senhor sentado num trono, alto e exaltado, com o trem de Seu manto enchendo o templo", ele só pôde exclamar em temor reverencial, "Ai de mim, pois estou arruinado! Porque eu sou um homem de lábios impuros, e habito no meio dum povo de lábios impuros "(Is 6:1, 5). Como todos os justos, ele estava insatisfeito com o seu estado espiritual insatisfação imensamente intensificado por essa experiência incrível. Embora Paulo podia dizer: "Estou consciente de nada contra mim", ele foi rápido em acrescentar, "mas não estou por isso absolvido" (1 Cor. 4:4). Como cuidadosa
e honestamente como ele examinou sua vida, ele sabia que sua percepção finita não poderia detectar todo pecado ou falha espiritual. Seu descontentamento santo levou a lamentar em sua carta à igreja de Roma, "Miserável homem que eu sou! Quem me livrará do corpo desta morte? "(Rom. 7:24). O segundo meio que DEUS usa para mover vontades dos crentes é a aspiração santa, o lado positivo de descontentamento santo. Depois que Ele infunde um ódio genuíno do pecado, Ele cultiva um genuíno desejo de justiça. Depois que Ele faz descontentamento crentes com o que são, Ele dá-lhes a aspiração a uma maior santidade. Acima de tudo, é o desejo de ser como CRISTO, "para serem conformes à imagem do Filho [de DEUS]" (Rom. 8:29). Em Filipenses Paulo reúne seu próprio descontentamento santo e santa aspiração, quando ele confessa: Não que eu já tenha obtido ou já se tornaram perfeito, mas prossigo para que eu possa lançar mão do que para o qual também fui alcançado por CRISTO JESUS. Irmãos, eu não me considero como tendo se apegaram dele ainda, mas uma coisa faço: esquecendo o que fica para trás e avançando para as que estão adiante, prossigo para o alvo pelo prêmio da vocação celestial de DEUS em CRISTO JESUS. (3:12-14) Santa determinação leva a uma vida santa. A piedosa vai produz trabalho piedoso. Ele não pode ser subestimada que somente DEUS pode produzir nos crentes a vontade ou a obra que Ele comanda uma delas. Para trabalhar é de energeō, que refere-se a ser energizada e ativo em um empreendimento particular. James observou que "cada coisa boa dada e todo dom perfeito vem do alto, descendo do Pai das luzes" (Tiago 1:17). Compreender que a verdade, o escritor de Hebreus escreveu: "Ora, o DEUS de paz, que fez subir dentre os mortos o Pastor grande das ovelhas através do sangue da eterna aliança, JESUS, nosso Senhor, vos aperfeiçoe em toda boa coisa a fazer Sua vontade, operando em nós o que é agradável diante dele, por JESUS CRISTO "(Hebreus 13:20-21). Assim como os crentes não são salvos por boas obras, mas inteiramente pela graça de DEUS trabalhando através de sua fé (Ef 2:8-9), assim também eles são santificados pela Sua graça trabalhando através de sua
obediência. Eles são "feitura dele, criados em CRISTO JESUS para boas obras, as quais DEUS de antemão preparou para que [eles] se andar nelas" de DEUS (v. 10). Assim como os crentes são soberanamente predestinou para a salvação, assim também eles estão predestinados a santificação. Mais uma vez, Romanos 8 é útil: Para aqueles que de antemão conheceu, também os predestinou para serem conformes à imagem de Seu Filho, para que Ele seja o primogênito entre muitos irmãos, e estes aos que predestinou, também chamou; e estes aos que chamou, também justificou; e estes aos que justificou, também glorificou. (Rm 8:29-30)
SEU PRAZER
de acordo com a boa vontade dele. (2:13e)
A quinta e última realidade essencial sobre parte de DEUS na santificação dos crentes é a irrefutável verdade de que DEUS trabalha em sua santificação para seu próprio prazer. Sua vontade para os crentes é que eles pensam e fazer o que Lhe agrada. Apesar de que é realizado principalmente pelo seu próprio poder, quando Seus filhos buscar a Sua vontade e fazer a Sua obra, que traz grande prazer dele. Traduz boa vontade eudokias, que expressa um grande prazer e satisfação. Porque DEUS é infinitamente auto-suficiente, não se pode, mas pergunto como algo ou alguém, especialmente um ser humano pecador, pode adicionar a seu contento. No entanto, esse é claramente o que Paulo está dizendo. Mesmo quando eles eram fracos, vacilante, e com medo, JESUS garantiu aos discípulos: "Não seja rebanho, pouco de medo, porque a vosso Pai agradou dar-vos o Reino" (Lucas 12:32). Dar um lugar em Seu reino a Seus filhos traz a DEUS grande prazer. Porque a santificação dos crentes traz-lhe satisfação, DEUS concede-lhes os recursos para persegui-lo. Paulo escreveu aos Efésios, que "o DEUS e Pai de nosso Senhor JESUS CRISTO ... nos tem abençoado com toda sorte de bênção espiritual nas regiões celestiais em CRISTO ... [e tem] fez-nos conhecer o mistério da sua vontade, segundo a sua intenção tipo que Ele propôs em CRISTO "(Ef 1:3, 9). Aos tessalonicenses, ele acrescentou que DEUS vai "cumprir todos os desejos de bondade e obra da fé com poder" (2 Ts. 1:11).
Mesmo quando se rebelar contra Ele, DEUS ainda deseja abençoar Seu povo se vira e obedecer. Isaías respondeu a estas palavras de encorajamento para Israel desobediente: "Buscai ao Senhor enquanto se pode achar, invocai-o enquanto está perto. Deixe o ímpio o seu caminho, e o homem maligno os seus pensamentos, e deixá-lo voltar para o Senhor, e Ele terá compaixão dele, e nosso DEUS, porque grandioso é em perdoar "(Is. 55:6-7). Por intermédio de Oséias, o Senhor disse a Seu povo amado, "Como eu posso dar-te, ó Efraim? Como posso entregar-lhe, ó Israel? ... Meu coração é entregue dentro de mim, todas as minhas compaixões à uma se acendem. Eu não vou executar minha ira, não vou destruir Efraim novamente. Pois eu sou DEUS e não um homem, sou SANTO no meio, e não vou entrar em ira "(Oséias 11:8-9). Propósito dos crentes supremo é obedecer, adorar e glorificar a
DEUS, e seu cumprimento desse propósito traz prazer a ele. Que a verdade magnífica é uma das muitas realidades únicas do cristianismo. O DEUS soberano do universo tem prazer pessoal em que Ele mesmo inspira e capacita seus filhos redimidos de ser e fazer. Todo cristão deve entender que a santificação leva o seu esforço mais árduo, mas ainda assim é totalmente dependente do poder de DEUS. Como muitas outras verdades das Escrituras, essas realidades aparentemente irreconciliáveis são difíceis de entender. Tendo feito tudo que podem, os crentes devem dar a DEUS todo o crédito. Assim como o Senhor instruiu, depois de terem feito "todas as coisas que são comandados," eles são a confessar: "Somos escravos inúteis, fizemos apenas o que devíamos ter feito" (Lucas 17:10). Pare de Reclamar
(Filipenses 2:14-16)
Façam tudo sem queixas nem discussões, para que venham a tornar-se puros e irrepreensíveis, filhos de DEUS inculpáveis no meio de uma geração corrompida e depravada, na qual vocês brilham como estrelas no universo, retendo firmemente a palavra da vida. Assim, no dia de CRISTO eu me orgulharei de não ter corrido nem me esforçado inutilmente. (2:14–16) A sociedade ocidental moderna é, de longe, a cultura mais próspera na história da humanidade. Exceto para os muito pobres, as pessoas têm tudo que eles precisam e muito do que eles querem, mas muitos são raramente satisfeitas. Conseqüentemente, a nossa é também sem dúvida a sociedade mais descontentes que nunca. À medida que a economia tornou-se cada vez mais rica, as pessoas parecem mais descontentamento e queixam-se mais com cada geração que passa. Somando-se o descontentamento são os mundos de fantasia de filmes, televisão e publicidade. Os meios de comunicação, para criar insatisfação, continuamente assalto com a intenção dos sentidos com imagens sedutoras e, muitas vezes irrealistas que foram descritos como "perfeição plástica." Alimentando esse encantamento é a convicção firme de que a felicidade pessoal, embora fugaz e inatingível, é o objetivo supremo de vida.
Uma vez ouvi um sociólogo observar que o homem moderno típico jovem vive em um estado de descontentamento sombrio, sempre insatisfeito com as coisas como elas são. Parte do problema, sugeriu ele, são famílias
pequenas, em que menos crianças são capazes de exigir mais atenção de seus pais e não têm nada para compartilhar com os irmãos e irmãs. Combinado com a riqueza e ao materialismo, essa situação tende a produzir egoístas e auto-indulgentes crianças que nunca se contentam com o que têm. Em vez de dobrar para as necessidades da família, como é necessário em famílias de maiores dimensões, as curvas da família para eles. Pais ausentes, passaram a trabalhar, fazer compras, e jogar, tentar soluções rápidas para as demandas de seus filhos, geralmente dando-lhes o que eles querem parar o conflito. Crianças em situação que tem pouco desejo de crescer, percebendo que a sociedade adulta não irá atender a seus caprichos. Eles querem adiar as responsabilidades de um emprego, casamento e família e outros compromissos, tais como tempo possível, porque essas coisas exigem um grau considerável de conformidade com os outros. Quando essas crianças se tornam adultos e não conseguem o que querem, quando querem, aumenta
descontentamento, assim como frustração, raiva, ansiedade e reclamando. O descontentamento também gera impaciência, outra característica definidora de nossos tempos. Entre as causas aparentemente infinitas de impaciência, hostilidade e, muitas vezes, são as longas filas, interrupções, as pessoas falam muito, as pessoas rudes, os preços elevados, engarrafamentos, motoristas imprudentes e bebês chorando. Os dois últimos têm realmente tornar-se causas graves de criminalidade. Motoristas imprudentes muitas vezes produzem raiva da estrada, que, com freqüência crescente, resulta em tiros e até mesmo assassinato. Bebês chorando levaram ao abuso infantil, que, ocasionalmente, resulta no assassinato de um bebê indefeso. Montagem descontentamento através dos anos produz o trauma de uma assim chamada "crise da meia idade." Esse fenômeno é a realidade de
que há menos de vida pela frente do que atrás, e os sonhos de felicidade estão morrendo.
Os mandamentos bíblicos aos crentes para não reclamar (cf. Tiago 5:9, 1 Pedro 4:9) são evidências de que a igreja não está imune de descontentamento. A igreja tem hoje mais de sua parcela de descontentes e queixosos. As pessoas muitas vezes deixam uma igreja porque seus filhos não gostam, ou porque estão insatisfeitos com algum aspecto menor de liderança, organização política, ou. Igrejas que promovem a auto-estima e auto-realização
alimentar o fogo do descontentamento e reclamações. Igrejas dedicadas ao entretenimento e atender às necessidades sentidas também criar expectativas para a satisfação superficial que continuamente têm para tentar se encontrar. Adão foi o primeiro reclamante. Imediatamente depois que ele desobedeceu a DEUS, ele culpou Eva por seu pecado, queixando-se ao Senhor que "a mulher que deu para estar comigo, ela me deu da árvore, e eu comi"
(Gn 3:12). Em vez de culpar a si mesmo, ele culpou a DEUS. Alguns anos mais tarde, seu primogênito, Caim, queixou-se amargamente a DEUS que seu castigo por ter assassinado seu irmão Abel era muito grave (4:13-14). Moisés reclamou ao Senhor por Ele não libertar Israel do Faraó com rapidez suficiente (Ex. 5:22-23). Depois que DEUS milagrosamente os livrou por afogamento os egípcios perseguindo no Mar Vermelho, Moisés e o povo cantou uma música gloriosa de louvor ao Senhor (Êxodo 15:1-18). Mas depois de passar apenas três dias para o deserto, eles se queixaram de novo, porque a água em Mara não estava apto para beber. O Senhor respondeu graciosamente, fazendo que a água doce e, em seguida, levando-os a um oásis de Elim, "onde havia doze fontes de água e setenta palmeiras data, e acamparam-se ali, ao lado das águas" (vv. 23-27;. Cf 17 :1-7). Pouco depois,
no entanto, as pessoas estavam reclamando novamente, desta vez sobre uma suposta falta de alimentos (16:2-8). Depois de Calebe, Joshua, e os outros homens voltaram de espiar a terra de Canaã, Calebe "calar o povo perante Moisés e disse: 'Nós devemos por todos os meios subir e tomar posse dela, pois certamente irá superá-lo'" (Nm 13:30). Com exceção de Josué e Calebe, porém, os outros espiões estavam com medo e sem fé, dizendo seu companheiro israelitas, "Nós não somos capazes de ir contra o povo, pois eles são fortes demais para nós." Então, eles deram para fora para os filhos de Israel infamaram a terra que haviam espiado, dizendo: "A terra pela qual nós foram, em espionagem para fora, é uma terra que devora os seus habitantes, e todas as pessoas que vimos nela são homens de grande tamanho. Também vimos os nefilins (os filhos de Anaque são parte do Nephilim), e tornamo-nos como gafanhotos aos nossos próprios olhos, e assim também éramos aos seus olhos "(vv. 31-33).
Devido a esses infiéis homens reclamando: "Todos os filhos de Israel murmurou contra Moisés e Arão, e toda a congregação lhes disse:" Oxalá tivéssemos morrido na terra do Egito! Ou seria que tivéssemos morrido neste deserto! '"(14:2). Eles, então, murmurou contra DEUS, dizendo: "Por que nos traz o Senhor a esta terra, para cairmos à espada? Nossas mulheres e nossos pequeninos serão por presa;? Não seria melhor para nós voltarmos para o Egito "Então eles disseram um ao outro: 'Vamos nomear um líder e voltar para o Egito" (vv. 3-4). A reclamação se transformou em rebelião aberta como eles determinaram a pedra Calebe e Josué, e talvez a Moisés e a Arão, assim (v. 10). Eles rejeitaram o plano de DEUS, os líderes escolhidos por DEUS, e DEUS mesmo. Em resposta, O Senhor disse a Moisés: "Até quando este povo me rejeitar? E quanto tempo não acreditam em mim, apesar de todos os sinais que tenho realizado no meio deles? Com certeza ... todos os homens que viram a minha glória e os meus sinais que eu realizei no Egito e no deserto, mas puseram-me à prova estas dez vezes e não ouviu a minha voz, não estabelece nenhum verá a terra que eu jurei a seus pais, nem ninguém de quem me vê-lo rejeitado .... Dize-lhes: "Enquanto eu viver", diz o Senhor ', assim como você tenho falado no meu audiência, então eu certamente irá fazer para você, sua cadáveres cairão neste deserto, todos os seus homens numeradas, de acordo com o número completo de vinte anos para cima, que murmuraram contra mim .... De acordo com o número de dias que você espiaram a terra, quarenta dias, para cada dia em que você deve ter sua culpa um ano, até 40 anos, e você vai saber minha oposição. Eu, o Senhor, o disse, certamente isso hei de fazer a toda esta má congregação, que se sublevaram contra mim. Neste deserto eles devem ser destruídos, e lá eles vão morrer. "Quanto aos homens que Moisés enviou a espiar a terra e que voltou e fez toda a congregação resmungar contra ele, trazendo um relatório ruim sobre a terra, mesmo aqueles homens que trouxeram o relatório de muito ruim da terra morreu por uma praga perante o Senhor. (Vv. 11, 22-23, 28-29, 34-37).
Lembrando que o tempo trágico, Asafe lamentou: "Quantas vezes se rebelaram contra ele no deserto, e o ofenderam no ermo! Novamente e novamente tentaram a DEUS, e doeu o SANTO de Israel "(Sl 78:40-41). Outro salmista escreveu: "Eles desprezaram a terra aprazível, pois eles não acreditam na Sua palavra, mas resmungou nas suas tendas, eles não deram ouvidos à voz do Senhor" (Salmo 106:24-25). Referindo-se a esses mesmos tempos, Paulo avisou os coríntios: "Façamos [não] tentar o Senhor, como alguns deles fizeram, e pereceram pelas serpentes. Nem murmureis, como alguns deles fizeram, e pereceram pelo destruidor "(1 Cor. 10:9-10). Em resposta àqueles que se queixam porque DEUS soberanamente "tem misericórdia de quem Ele quer, e endurece a quem ele deseja", e que, em seguida, presunçosamente perguntar: "Por que DEUS ainda nos culpa? ? Para quem resiste à sua vontade "Paulo respondeu:" Pelo contrário, quem é você, ó homem, para questionar a DEUS? A coisa moldada não vai dizer ao que o formou: 'Por que me fizeste assim, "será que vai? Ou não tem o oleiro poder sobre o barro, fazer do mesmo navio fixo um para uso honroso e outro para uso comum "(Rm 9:18-21;?.. Cf Is 29:16; 45:9 ;. Jer 18:6). Judas advertiu de apóstatas que eram "murmuradores, censura, seguindo as suas próprias concupiscências; falam arrogantemente, pessoas lisonjeiras para o propósito de ganhar uma vantagem" (Judas 16). Na realidade, todas as queixas de um crente faz é contra o Senhor e é uma das mais feio dos pecados. E reclamando contra outros crentes é especialmente grave, uma afronta a DEUS, porque esses fiéis são Seus filhos. James, portanto, advertiu: "Não reclame, irmãos, uns contra os outros, para que vocês mesmos não pode ser julgado, eis que o Juiz está à porta" (Tiago 5:9). Da mesma forma, Pedro advertiu: "Seja hospitaleiro com um outro sem reclamar. [Pelo contrário], como cada um recebeu um dom especial, empregá-lo em servir uns aos outros como bons administradores da multiforme graça de DEUS "(1 Pedro 4:9-10). Fracasso dos crentes de boa vontade, mesmo com alegria, submeter à vontade de DEUS providencial é um pecado profundo e sério. Descontentamento e reclamando são atitudes que podem tornar-se tão habitual que quase não são notados. Mas esses pecados gêmeos demonstram uma falta de confiança em Sua vontade providencial, a graça sem limites, e infinita sabedoria e amor. Conseqüentemente, esses pecados são especialmente odioso aos seus olhos e merecer Sua disciplina. Como Paulo explicou para o Corinthians, os numerosos relatos do Antigo Testamento de lidar grave de DEUS com queixas de Israel no deserto foi dado "como um exemplo, e foram escritas para nossa instrução" (1 Cor. 10:11). Jeremias perguntou: "Por que qualquer mortal vivo, ou qualquer homem, oferecer denúncia em vista de seus pecados?" (Lam. 3:39). Se isso é verdade de todos, quanto mais ela se aplicam a crentes, cujos pecados foram perdoados graciosamente pelo Senhor? Para lidar com os reclamantes na congregação de Filipos e para além
dela, Paulo primeiro lhes ordena que parar de reclamar, então dá-lhes motivos para obedecer a esse comando.
O COMANDO – PARE DE RECLAMAR Façam tudo sem queixas nem discussões, (2:14)
A frase refere-se todas as coisas de volta para os dois últimos versos (2:12-13) e estabelece a atitude com que os crentes devem trabalhar a sua salvação. Tudo envolvido no processo deve ser feito sem murmurações nem contendas. Negativamente, a atitude básica para trabalhar a salvação é, sem murmurações nem contendas. Positivamente, como o apóstolo enfatiza toda esta carta, é uma atitude de determinação de "alegrar-se sempre no Senhor" (Fp 4:4; ver também, por exemplo, 1:4, 18, 25; 2:18; 4: 1). Resmungando é de gongusmos, uma palavra onomatopaica que soa como o gutural, as pessoas murmurando sons costumam fazer quando estão descontentes. É uma resposta negativa a algo desagradável, inconveniente, ou decepcionante, decorrente da noção de auto-centrada que é imerecida. O verbo correspondente é usado dos trabalhadores ressentidos que "resmungou ao proprietário" para ser pago o mesmo que aqueles que só tinha trabalhado uma hora (Mateus 20:11). Ele também descreve os fariseus e escribas que "começaram a resmungar em [de JESUS] discípulos, dizendo: 'Por que você
come e bebe com os publicanos e pecadores?'" (Lucas 5:30). Ela é usada em João 6:61 de certos discípulos professos que se sentiram ofendidos quando JESUS disse: "Em verdade, em verdade vos digo que, se não comerdes a carne do Filho do Homem e não beberdes o seu sangue, não tereis vida em vós mesmos "(v. 53). Paulo usa o termo para descrever os israelitas no deserto, que resmungou "e foram destruídos pelo exterminador" (1 Cor. 10:10).
Contenda é de dialogismos, que tem o significado de base de raciocínio interior e é o termo a partir do qual o diálogo Inglês palavra deriva. Mas logo desenvolveu as idéias mais específicas de questionar, duvidar, ou disputando a verdade de uma matéria. Em Romanos 14:1, a palavra é usada de julgar em opiniões de outro crente e em 1 Timóteo 2:8 é traduzida por "divergências". Considerando resmungar é essencialmente emocional, disputando é essencialmente intelectual. Uma pessoa que continua a murmurar e resmungar contra DEUS acabará por argumentar e discutir com ele.
Por trás desse pecado é a realidade que, embora eles são cidadãos do céu (Fp 3:20), os crentes vivem em um mundo decaído e não resgatados em corpos (Romanos 7:18; 8:23). O Senhor muitas vezes leva os crentes através
de momentos de provação e de testes (Tiago 1:2-3) e avisa que eles podem esperar ser perseguidos por causa da sua fidelidade (Mt 5:10-12, João 15:20). Assim, é inevitável que as circunstâncias nem sempre será favorável ou agradável. Paulo havia abandonado as muitas vantagens mundanas e privilégios que ele tinha em sua vida anterior, contando-os como menos do que nada (Fp 3:4-7). Ele contou que um grande privilégio, no entanto, ser preso por causa de CRISTO, que circunstância "acabou para o maior progresso do evangelho", porque "a maioria dos irmãos, confiando no Senhor por causa do [seu] prisão, [tinha] muito mais coragem para falar a palavra de DEUS sem medo "(1:12, 14). O apóstolo desejava conhecer a CRISTO cada vez mais intimamente, a partilhar "o poder da sua ressurreição, e a comunhão dos seus sofrimentos", mesmo ao ponto de ser "conforme à sua morte" (3:10). Todos os crentes têm "sido concedida por causa de CRISTO" o mesmo privilégio maravilhoso ", não somente crer nEle, mas também de sofrer por causa dele" (1:29). Cada circunstância da vida é para ser aceito de bom grado e com alegria, sem murmurar, denúncia, ou decepção, revolta e muito menos. Não há exceção. Não deve nunca ser uma disputa emocional ou intelectual
reclamando. É sempre pecaminoso para os crentes para reclamar qualquer coisa que o Senhor os chama para fazer ou sobre qualquer circunstância que Ele soberanamente permite. Se a tarefa é difícil ou fácil, se a situação envolve uma bênção ou um julgamento, as atitudes negativas são proibidos. Como ele testemunha mais tarde nesta carta, o crescimento espiritual do próprio Paulo o levaram a apreciar esta atitude: "Eu aprendi a viver contente em qualquer circunstância eu sou. Eu sei como conviver com meios humildes, e eu também sei como viver em prosperidade, em qualquer circunstância e qualquer que eu aprendi o segredo de estar cheio e passando fome, tanto de ter abundância e sofrer necessidade "(Filipenses 4: 11-12). Seu exemplo mostra que o comportamento justo é possível. AS RAZÕES PARA PARAR DE RECLAMAR
para que venham a tornar-se puros e irrepreensíveis, filhos de DEUS inculpáveis no meio de uma geração corrompida e depravada, na qual vocês brilham como estrelas no universo, retendo firmemente a palavra da vida. Assim, no dia de CRISTO eu me orgulharei de não ter corrido nem me esforçado inutilmente. (2:15–16)
Paulo dá três razões pelas quais os crentes devem parar de reclamar: para seu próprio bem, por causa de um pecador, e por causa dos pastores. PELO PRÓPRIO AMOR DOS CRENTES
para que venham a tornar-se puros e irrepreensíveis, filhos de DEUS inculpáveis (2:15a)
Assim que traduz a grego conjunção hina, a qual, quando utilizado com um verbo subjuntivo como é aqui, indica uma cláusula finalidade. Os crentes devem parar de reclamar para que eles possam se tornar o tipo de filhos de DEUS, Ele quer que sejam, ou seja, sem culpa e inocente. Os cristãos são filhos de DEUS pela fé (João 1:12; Gal 3:26.), Por adoção (Rm 8:15, 23; Gal 4:5.), E pelo nascimento espiritual (João 1:13; 3: 3-6; 1 Pedro 1:23).
Porque eles são seus filhos, eles deveriam "ser imitadores de DEUS" (Ef. 5:1); cada cristão está em processo de tornar-se mais semelhante a CRISTO (2 Coríntios 3:18.). Esse processo inclui cada vez mais irrepreensíveis e
inocentes. Para abandonar resmungando e reclamando é uma parte essencial de avançar nesse processo. Irrepreensível é de amemptos, que tem o significado da raiz de ser sem defeito. O crente deve buscar ser sem defeito moral ou espiritual. Zacarias e Isabel, os pais de João Batista, "eram ambos justos diante de DEUS, andando sem repreensão em todos os mandamentos e as exigências do Senhor" (Lc 1:6). Aos Tessalonicenses, Paulo expressou seu profundo desejo de que DEUS iria "estabelecer corações [sua] irrepreensíveis em santidade diante de nosso DEUS e Pai, na vinda de nosso Senhor JESUS com todos os Seus santos" (1 Ts. 3:13). Mais tarde, em Filipenses, ele fala de si mesmo como tendo sido "irrepreensível" na medida em que "a justiça que há na lei" estava preocupado (Fp 3:6). O escritor de Hebreus comentários que, "se aquele primeiro fora sem defeito [amemptos], não teria havido nenhuma ocasião procurava por um segundo" (Hb 8:7). Inocêncio é de akeraios, que tem o significado básico de ser pura ou não adulterado. O termo foi usado para descrever o vinho puro que foi misturadas com água e metal puro que não estava ligado. Metaforicamente, akeraios foi utilizada algumas vezes do que era inofensivo ou inocente. JESUS ordenou a Seus discípulos a "ser astutos como as serpentes e inocentes como as pombas" (Mt 10:16). Da mesma forma, Paulo admoestou os romanos "para ser sábio no que é bom e inocente no que é o mal" (Rom. 16:19). A vida do crente é ser absolutamente puro, sem mistura com o pecado e o mal. Preocupado com o bem-estar espiritual dos coríntios, imaturos, Paulo escreveu: "Estou zeloso de vós com zelo de DEUS, porque eu prometida a um único marido, de modo que a CRISTO eu possa apresentá-lo como uma virgem
pura" (2 Cor 11. : 2). Como filhos de DEUS, os cristãos também devem ser irrepreensível. Amōmos (irrepreensível) está intimamente relacionado com o seu significado para amemptos (sem culpa), ambas as palavras descrevem o que é sem defeito ou imperfeição. Amōmos é usado várias vezes na Septuaginta, em relação aos animais de sacrifício. Moisés prescreveu que um nazireu "deve apresentar sua oferta ao Senhor: um cordeiro de um ano, sem defeito para o holocausto e uma ovelha-cordeiro de um ano, sem defeito como oferta pelo pecado e um carneiro sem defeito, para oferta de paz, "e que todos" os filhos de Israel [deve] ... trazer uma novilha vermelha sem defeito, em que não é defeito e em que uma junta nunca foi colocado "(Nm 6:14; 19:2). Metaforicamente, amōmos foi usado de estar sem culpa ou culpa. O caráter dos filhos de DEUS deve estar acima de qualquer culpa legítimo, crítica
ou censura. Paulo usa a palavra duas vezes em Efésios, admoestando os crentes a "serem santos e irrepreensíveis perante [CRISTO] ... para que pudesse apresentar a si mesmo igreja gloriosa, sem mácula, nem ruga, nem coisa
semelhante, mas que ela iria ser santo e irrepreensível "(Ef 1:4; 5:27; Cf. Col. 1:22). O escritor de Hebreus usa amōmos do Senhor JESUS CRISTO, dizendo: "Quanto mais o sangue de CRISTO, que pelo ESPÍRITO eterno se ofereceu a Si mesmo sem mácula a DEUS, purificará a nossa consciência das obras mortas, para servirmos ao DEUS vivo?" ( Heb. 9:14), como também o Pedro, que fala de DEUS como "um cordeiro sem defeito e sem mácula" (1 Pedro 1:19). Como qualquer outra virtude espiritual, sendo acima de qualquer reprovação é impossível no próprio poder de um crente. É só o CRISTO imaculado e incontaminado mesmo que "é capaz de manter [os crentes] de tropeços e para fazer [eles] estão na presença de Sua glória irrepreensível com grande alegria" (Judas 24). Os crentes estão em posição irrepreensível em sua perfeita justiça e necessidade de prosseguir esse padrão santo em sua prática. Escrevendo a Tito, Paulo dá o motivo supremo para a vida, pura irrepreensível: Ornamento da doutrina de DEUS, nosso Salvador em todos os aspectos. Porque a graça de DEUS se manifestou, trazendo salvação a todos os homens, ensinando-nos a renunciar à impiedade e os desejos mundanos e a viver de forma sensata, justa e piedosa nesta era presente, olhando para a bendita esperança e a manifestação da glória do nosso grande DEUS e Salvador, JESUS CRISTO, que deu a si mesmo por nós para nos resgatar de toda iniqüidade, e purificar para Si um povo para sua própria possessão, zeloso de boas obras. (Tito 2:10-14) Após uma breve descrição do "dia do Senhor [que] virá como um ladrão, no qual os céus passarão com grande estrondo e os elementos serão destruídos com calor intenso, e a terra e as suas obras serão queimadas", Pedro pergunta retoricamente: "Desde que todas estas coisas são para ser destruído, desta forma, que tipo de pessoas deveis ser em santo procedimento e piedade," e depois faz o mesmo ponto na forma de uma advertência: "Portanto, amados, uma vez que você olha para estas coisas, ser diligente para ser encontrado por ele em paz, sem mácula e irrepreensíveis "(2 Pedro 3:10-11, 14).
POR CAUSA DOS PERDIDOS
no meio de uma geração corrompida e depravada, na qual vocês brilham como estrelas no universo, retendo firmemente a palavra da vida., (2:15b–16a)
A segunda razão para não reclamar é o impacto negativo que tem sobre os incrédulos, os que pertencem a uma geração corrompida e perversa. A descrição geração se refere a todo o mundo incrédulo. Geração refere-se à população em termos gerais, mundo para o sistema satânico mal pelo qual eles conduzem suas vidas. A frase inteira geração corrompida e perversa é emprestado de Deuteronômio 32:5, onde Moisés descreve Israel infiel e rebelde como um povo que se tornaram "uma geração perversa e depravada". Paulo aplica essa descrição de Israel para a humanidade, não salva corruptos. Crooked é de skolios, referindo-se ao que é torto, curvado ou torcido. A escoliose condição médica envolve uma curvatura anormal e desalinhamento da coluna. O termo foi usado metaforicamente de qualquer coisa que se desvia de um padrão ou norma, e na Escritura, é muitas vezes usado de coisas que são moralmente ou espiritualmente corrupto. Ele é usado na Septuaginta (a tradução grega do Antigo Testamento), onde Salomão fala de "aqueles que deixam as veredas da retidão, para andarem pelos caminhos das trevas; que se comprazem em fazer o mal e se regozijam na perversidade do mal, cujo caminhos são tortos (skolios), e que são desonestos em seus caminhos "(Provérbios 2:13-15;. cf 21:8; 28:18). Perversos traduz uma forma de particípio do verbo diastrephō, que tem a mesma idéia básica skolios mas de uma forma mais ativa e dinâmica. JESUS falou de um "incrédula e perversa [diestrammenē] geração" (Mat. 17:17). A multidão que estava diante de Pilatos e pediu a crucificação de JESUS acusou de "enganosa [ou perverter, diastrephonta] nossa nação e proibindo pagar tributo a César, e dizendo que ele mesmo é CRISTO, um rei" (Lucas 23:2). Na ilha de Pafos, Paulo criticou duramente o mago e falso profeta Bar-JESUS (ou Elimas), dizendo: "Vocês que estão cheios de todo o engano e fraude, filho do diabo, inimigo de toda a justiça, você não vai parar para fazer torta [diastrephōn] os retos caminhos do Senhor? "(Atos 13:10). Vários anos mais tarde, ele advertiu os anciãos de Éfeso que "dentre os seus próprios homens que irão surgir, falando coisas perversas, para atraírem os discípulos após si" (Atos 20:30). A desonestidade e perversidade do mundo moderno são tão óbvias e penetrante que os exemplos são mal necessário. A maior parte da cultura moderna mudou radicalmente distorcida e desviada dos padrões de DEUS da verdade e da justiça. Tal como acontece com a igreja da época de Paulo, a igreja de hoje não existir perto do mundo corrompida e perversa, mas vive inevitavelmente em seu meio. Devido ao desenvolvimento expansivo da tecnologia das comunicações, os cristãos de hoje estão continuamente e intensamente bombardeados com linguagem vil, idéias e práticas a um grau que os crentes em dias anteriores nunca encontrou. É a partir desta geração corrompida e perversa que as pessoas precisam ser salvas. Em seu sermão de Pentecostes, Pedro exortou seus ouvintes "com muitas outras palavras [como] ele testemunhou solenemente e continuou exortando-os, dizendo:" Ser salvo desta geração perversa! '"(Atos 2:40). JESUS identificou os escribas e fariseus, que exigiram um sinal para provar sua autenticidade como o Messias, como parte da "geração má e adúltera" (Mt 12:23, 39;. Cf v. 45). Em Sua oração sacerdotal, JESUS falou do mundo como odiar aqueles que não são parte dela, ou seja, aqueles que crêem nEle (João 17:14, 16). No entanto, ele perguntou ao pai não "para tirá-los do mundo, mas para mantê-los do mal" (17:15). Ele orou: "Consagra-os na verdade; tua palavra é a verdade. Como tu me enviaste ao mundo, também eu os enviei ao mundo ... que eles sejam perfeitos em unidade, para que o mundo conheça que tu me enviaste, e
os amava, como também amaste a mim "(João 17 :17-18, 23). Viver com fidelidade e puramente é uma condição indispensável para o cumprimento do mandato do Senhor para levar Sua mensagem divina de salvação para um
mundo perdido no pecado. Na primeira parte do verso 15, Paulo fala do caráter cristão, o que os crentes devem ser ("irrepreensíveis e inocentes, filhos de DEUS acima de qualquer suspeita"). Aqui ele fala sobre o que os crentes estão a dizer, o conteúdo do que eles pregam e ensinam como astros no mundo. A maneira que os crentes vivem como filhos de DEUS tem um impacto dramático sobre como eles influenciam o mundo sem DEUS ao seu redor. Mas, assim como doutrina correta sem caráter direita é hipócrita e ineficaz, por isso também é certo viver ineficaz se os crentes não estão proclamando a verdade do evangelho. Para efetivamente realizar a Grande Comissão de Mateus 28:19- 20, os cristãos devem aparecer como luzeiros no mundo, em outras palavras, "brilhar como luzes." Em seu sentido literal, phōstēr (luzes) foi o mais usado freqüentemente das estrelas . Usando o termo metaforicamente, Paulo declara que os cristãos devem ser luminares espirituais e morais que irradiam a verdade de DEUS, a palavra da vida, em um universo de outra forma pecaminosamente escuro. DEUS está chamando Seu povo para ser luz para um mundo descrente não começou com a igreja do Novo Testamento. Daniel declarou que "aqueles que têm uma visão brilharão intensamente, como o brilho do firmamento do céu, e aqueles que levam a muitos a justiça, como as estrelas sempre e eternamente" (Daniel 12:3). Isaías escreveu que o Messias havia de ser "uma luz das nações para que [DEUS] salvação até à extremidade da terra" (Is 49:6;. Cf 42:6). Em Romanos, Paulo dirigiu os judeus incrédulos que ostentar o nome "judeu" e invocar a lei e gozam em DEUS, e conhece a Sua vontade e aprovas as coisas que são essenciais, sendo instruído na lei, e estamos confiantes de que [eles próprios] são um guia para cegos, uma luz para aqueles que estão nas trevas, um corretor da tolice, um professor do imaturo, tendo na lei a incorporação do conhecimento e da verdade. (Rm 2:17-20). Em seguida, ele adverte severamente: "Vocês, portanto, que ensinam outra, não te ensinar a si mesmo? ... Você que se gloriam de Lei, através de sua transgressão da lei, você desonrar a DEUS? Para 'O nome de DEUS é blasfemado entre os gentios por causa de você', como está escrito "(Rm 2:21, 23-24;.. Cf Is 52:5). Em sua profecia inspirada pelo ESPÍRITO SANTO, Zacarias falou de JESUS como a vinda "Nascer do alto," que seria "brilhar sobre aqueles que jazem nas trevas e na sombra da morte, para guiar os nossos passos no caminho da paz" (Lc 1 :78-79). "Nele estava a vida, e a vida era a luz dos homens", declarou John. "A luz resplandece nas trevas, e as trevas não a compreenderam" (João 1:4-5). No Sermão da Montanha, o Senhor JESUS CRISTO chamou os crentes "a luz do mundo" e acusou-os de deixar o seu brilho "luz diante dos homens, de tal forma que eles possam ver a [sua] boas obras e glorifiquem a [sua] Pai que está nos céus "(Mt 5:14, 16). Todos os cristãos "eram anteriormente trevas", mas agora são "luz no Senhor" e deve, portanto, "andar como filhos da luz" (Ef 5:8), como "filhos da luz e filhos do dia" (1 Ts 5.: 5). Cristãos obedientes terá um impacto extraordinário no mundo em torno deles. Mas nem todos entram em contato com a vontade de receber a luz do evangelho. "Este é o julgamento", disse JESUS, "que a luz veio ao mundo, e os homens amaram mais as trevas do que a luz, para as suas obras eram más" (João 3:19). A luz da Palavra de DEUS não só revela a verdade, mas expõe o mal. No entanto, assim como o Senhor prometeu, alguns serão convencidos pelo ESPÍRITO SANTO, ver um crente "boas obras e glorifiquem a [sua] Pai que está nos céus" (Mt 5:16), isto é, ser salvo. F. B. Meyer escreveu: É quase terrível viver com estes pensamentos pressão sobre o coração, que não se pode nunca dizer uma palavra, nunca transacionar um pedaço de negócios, que um rosto nunca é visto iluminado com o esplendor de DEUS, ou nublado e desanimado, sem que ser mais difícil ou mais fácil para os outros homens para viver uma vida boa. Cada um de nós, todos os dias, assemelha-se Jeroboão, filho de Nebate, que fez os homens pecam outro, ou estamos levantando outros homens para a luz, e paz, e alegria de DEUS. Nenhum homem vive para si, e nenhum morre para si mesmo, mas a vida de cada um está dizendo sobre um número cada vez maior da humanidade. O que a solene responsabilidade que é viver "(Epístola aos Filipenses [Grand Rapids: Baker,
1952], 116)! A qualidade de vida de um crente, seja fiel e obediente ou infiel e desobediente, é a plataforma de seu testemunho. A resmungar, queixando-se cristão não terá um efeito positivo sobre os outros. Por razões óbvias, os incrédulos não são atraídos para esse tipo de vida. Agarrar-se a partir de epechō, que é talvez melhor traduzida como "retendo", como na versão King James. Os termos de Paulo normalmente utilizadas para a idéia de fazer rápido, ou para a exploração, eram eco ou katechō (cf. 1 Cor 11:2;. 15:2; 1 Ts 5:21; 1. Tim 1:19; 3. : 9; 2 Tm 1:13).. O contexto do presente texto também deixa claro que o ponto não é fiel dos crentes restante para (ou seja, agarrando-se) a verdade de DEUS, mas sim a sua partilha com os outros (segurando), a palavra redentora que traz a vida eterna. A palavra de vida refere-se a Escritura e, mais especificamente, para o evangelho. JESUS disse: "É o ESPÍRITO que vivifica, a carne para nada aproveita; as palavras que eu vos disse são espírito e são vida" (João 6:63). Quando muitos seguidores professos, em seguida, virou-se, JESUS perguntou: "o 12, 'Você não quer ir embora também, não é?'" Pedro respondeu: "Senhor, para quem iremos nós? Tu tens palavras de vida eterna "(João 6:66-68). Muitos anos mais tarde, o apóstolo João abriu sua primeira epístola, declarando: "O que era desde o princípio, o que ouvimos, o que vimos com nossos olhos, o que contemplamos e as nossas mãos apalparam acerca do Verbo da Vida e a vida foi manifestada, e nós vimos e testemunhamos e proclamamos a vocês a vida eterna, que estava com o Pai e foi manifestada a nós "(1 João 1:1-2). Depois que o anjo do Senhor lançou Pedro e outros apóstolos da prisão em Jerusalém, ele instruiu-os a "ficar de pé e falar com as pessoas no templo toda a mensagem desta Vida" (Atos 5:20;. Cf 13:26) , a mensagem de Pedro, mais tarde chamado de "a palavra viva e permanente de DEUS" (1 Pedro 1:23). POR AMOR AOS PASTORES
Assim, no dia de CRISTO eu me orgulharei de não ter corrido nem me esforçado inutilmente (2:16b).
A terceira razão para não reclamar é por causa dos líderes da igreja, que deram suas vidas no ministério. Coração pastoral de Paulo brilha em seu profundo desejo de que os filipenses parar resmungando e reclamando, para
que no dia de CRISTO, terá motivo de glória. Ele antecipou o dia de CRISTO, quando ele poderia olhar para trás e nos gloriamos na fidelidade dos amados irmãos. As pessoas que serviram seria uma fonte de alegria eterna. É importante notar que o dia de CRISTO não é sinônimo de outro termo similar, o Dia do Senhor, que incide sobre o castigo dos ímpios impenitentes. Paulo lembrou aos tessalonicenses: "Vós mesmos sabeis muito bem que o dia
do Senhor virá como um ladrão na noite. Enquanto eles estão dizendo: 'Paz e segurança ", a destruição virá sobre eles de repente, como as dores de parto sobre a mulher grávida, e eles não vão escapar" (1 Ts 5:2-3; cf 2 Tes 2...: 1- 8). Mas o dia de CRISTO será exclusivamente para os crentes (cf. Fil. 1:6, 10). Embora ele também será um tempo de julgamento, no sentido de que os crentes "comparecer perante o tribunal de CRISTO", o foco será apenas em recompensas, e não punição ", para que cada um pode ser recompensado por suas obras no corpo, de acordo com o que ele fez, seja bom ou mau "(2 Coríntios 5:10;.. cf.1 Coríntios 3:8; cf 3:13-14;. 4:5). Ao dizer que ele teria razão para a glória, o apóstolo não estava expressando orgulho pecaminoso em seu ministério ou uma obsessão com sua própria importância para o reino ou no céu eterno. O kauchaomai verbo (a glória) pode ter o significado de gloriar-me pecador, como ele claramente faz em Tiago 4:16. Mas também pode descrever alegria, como o faz no presente texto (a versão King James diz: "podem regozijar-se"). Em Romanos 5:11, o termo é traduzido como "exultam." Paulo estava ansioso para receber a alegria que o Senhor promete a todo crente fiel. "Estas coisas vos tenho dito a vocês", disse JESUS, "para que minha alegria esteja em vós, e a vossa alegria seja completa" (João 15:11). A alegria é um fruto do ESPÍRITO, que, como amor, paciência, paz, bondade, e os outros (Gálatas 5:22-23), deve ser procurada e valorizada. João escreveu suas cartas, em parte, que a sua "alegria seja completa" (1 João 1:4;. Cf 3 João 4), e ansiava por estar "cara a cara" com aqueles a quem ele escreveu que sua alegria "[seria] seja completa "(2 Jo 12). Davi orou: "Devolve-me a alegria da tua salvação" (Sl 51:12), e outro salmista exultou: "Os que semeiam em lágrimas segarão com júbilo" (Sl 126:5). Como já observado, no presente texto, Paulo está falando especificamente da glória, ou a alegria, ele experimentaria no dia de CRISTO (cf. 1:6, 10). O apóstolo estava agora na prisão e, por tudo o que sabia na época, poderá, eventualmente, morrer ali (ver 1:13-14, 20-21). Como ele expressou mais tarde nesta carta, os seus amados irmãos em Filipos eram mesmo assim a sua "alegria e coroa" no Senhor e ele ansiava por vê-los novamente (Fp 4:1). Quer que a esperança foi cumprida ou não, ele sabia que ele desejava ter a recompensa da alegria suprema no céu para o seu ministério fiel entre eles.Em seu Discurso do Cenáculo, JESUS disse aos discípulos: "Você vai chorar, mas a tristeza se converterá em alegria .... eu vou te ver de novo, e vosso coração se alegrará, e ninguém vos poderá tirar a vossa alegria longe de você" ( João 16:20, 22). Para desejar e antecipar a alegria não só reconhece a promessa de JESUS, mas segue o seu exemplo: "[Ele] para o conjunto de alegria diante dele, suportou a cruz, desprezando a ignomínia, e está
assentado à destra do trono de DEUS" (Hb . 12:2). Aos Tessalonicenses, Paulo escreveu: "Por que é nossa esperança, ou alegria, ou coroa de exultação? Não é você mesmo, na presença de nosso Senhor JESUS em Sua vinda? "(1 Ts. 2:19). Na bênção final de sua breve carta, Judas escreveu: "Ora, àquele que é poderoso para vos guardar de tropeços e para fazer você ficar na presença de Sua glória irrepreensível com grande alegria, ao único DEUS, nosso Salvador, por meio de JESUS CRISTO, nosso Senhor, seja glória e majestade, domínio e poder, antes de todos os tempos e agora e para sempre. Amém. "(Judas 24-25). A melhor coisa que os crentes podem fazer por seus pastores é fielmente a viver as verdades da Palavra de DEUS que tem pregado e ensinado, para que ele possa dizer com Paulo, eu não correr em vão trabalham nem em vão. Cada pastor deseja que a recompensa de seus esforços estarão cheios, que as pessoas sob seus cuidados amar e obedecer ao Senhor sem murmurações nem reclamando e com suas vidas e palavras demonstrar efetivamente o evangelho para ser verdade e crível. É responsabilidade da igreja e um privilégio "apreciar aqueles que trabalhamos diligentemente entre [eles], e ter carga ao longo do [deles] no Senhor e dar [eles] instrução" (1 Ts. 5:12). "Obedeçam aos seus líderes e submeter a eles," o escritor de Hebreus adverte, "pois eles velam por vossas almas como aqueles que hão de dar conta. Que façam isso com alegria e não gemendo, porque isso seria inútil para você "(Hb 13:17). A maior alegria de qualquer servo de DEUS é a vida piedosa do seu rebanho. "Não tenho maior alegria do que isso", disse João, "para ouvir os meus filhos andam na verdade" (3 João 4). Modelos de um Servo espiritual - (Filipenses 2:17-18) Contudo, mesmo que eu esteja sendo derramado como oferta de bebida sobre o serviço que provém da fé que vocês têm, o sacrifício que oferecem a DEUS, estou alegre e me regozijo com todos vocês. Estejam vocês
também alegres, e regozijem-se comigo. Espero no Senhor JESUS enviar-lhes Timóteo brevemente, para que eu também me sinta animado quando receber notícias de vocês. Não tenho ninguém como ele, que tenha interesse sincero pelo bem-estar de vocês, pois todos buscam os seus próprios interesses e não os de JESUS CRISTO. Mas vocês sabem que Timóteo foi aprovado, porque serviu comigo no trabalho do evangelho como um filho ao lado de seu pai. Portanto, é ele quem espero enviar, tão logo me certifique da minha situação,confiando no Senhor que em breve também poderei ir. Contudo, penso que será necessário enviar-lhes de volta Epafrodito, meu irmão, cooperador e companheiro de lutas, mensageiro que vocês enviaram para atender às minhas necessidades. Pois ele tem saudade de todos vocês e está angustiado porque ficaram sabendo que ele esteve doente. De fato, ficou
doente e quase morreu. Mas DEUS teve misericórdia dele, e não somente dele, mas também de mim, para que eu não tivesse tristeza sobre tristeza. Por isso, logo o enviarei, para que, quando o virem novamente, fiquem alegres e eu tenha menos tristeza. E peço que vocês o recebam no Senhor com grande alegria e honrem a homens como este, porque ele quase morreu por amor à causa de CRISTO, arriscando a vida para suprir a ajuda que vocês não me podiam dar. (2:17–30) Qualquer um que tenha passado muito tempo nos escritos dos servos de DEUS nobres desenvolve uma certa compreensão de seus corações e mentes. Normalmente, a sua qualidade mais intrigante e admirável é a vontade de fazer grandes sacrifícios. O século XVII puritano Thomas Brooks sabiamente observou que "o exemplo é a retórica mais poderoso" (citado em IDE Thomas, um puritano de Ouro do Tesouro [Edinburgh: Banner of Truth, 1977], 96). Talvez o aspecto mais importante de liderança espiritual é ter uma vida piedosa para emular. O exemplo pessoal ilustra os princípios bíblicos em ação, mostrando como eles deveriam ser vivida. Quando os crentes considerar cuidadosamente os padrões de DEUS na luz dos seus pecados, defeitos, fraquezas e fracassos, essas normas muitas vezes parece impossível de alcançar. JESUS é o exemplo supremo do crente (1 João 2:6). Mas Ele era o Filho, sem pecado perfeito de DEUS, e o que era possível para Ele pode parecer impossível para os seus seguidores. No entanto, quando os crentes ver outra vida cristã fora os padrões de DEUS triunfante, eles são incentivados. Filipenses 2:17-30 apresenta três homens cujas vidas são padrões excepcionais para uma vida piedosa. Estes três: Paulo, Timóteo e Epafrodito, estavam juntos em Roma neste momento. Paulo era um prisioneiro em seus próprios quartos alugados. Embora acorrentado a um soldado, ele estava livre para continuar seu trabalho sem impedimentos (Atos 28:16, 30-31). Timóteo, filho do apóstolo da fé (1 Tm. 1:2), tinha estado com ele por algum tempo. Epafrodito havia sido enviado da igreja de Filipos para dar um apoio financeiro para Paulo e para ministrar às suas necessidades. Os homens estavam unidos geograficamente, espiritualmente e ministerialmente em uma causa comum. Cada um foi apaixonadamente devotado ao Senhor JESUS CRISTO, não consumido com seus próprios interesses. Por causa do Senhor, cada um tinha arriscado sua saúde, sua liberdade, e até mesmo a sua vida. Embora todos os três exemplificou as qualidades Paulo já havia salientado, cada refletem também distintas características pessoais e espirituais. Paulo poderia, portanto, ser descrito como o alegre sacerdote de DEUS, Timóteo como o simpatizante solteiro e dedicado, e Epafrodito como o obreiro de amor.
PAULO: UM SACRIFÍCIO EM NOME DA ALEGRIA
Contudo, mesmo que eu esteja sendo derramado como oferta de bebida sobre o serviço que provém da fé que vocês têm, o sacrifício que oferecem a DEUS, estou alegre e me regozijo com todos vocês. Estejam vocês também alegres, e regozijem-se comigo. (2:17–18). Nada caracteriza a vida de Paulo e no ministério mais do que amor para o Senhor, Sua obra e Seu povo. Ele também amava os não crentes, especialmente aqueles entre seus colegas judeus, sobre quem testemunhou: "Eu não poderia desejar que eu me fizeram anátema, separado de CRISTO, por amor de meus irmãos, meus parentes segundo a carne" (Romanos 9: 3). Mas ele tinha um amor especial para os crentes, como exemplificado pelo seu testemunho aos de Corinto: "Porque em muita tribulação e angústia de coração vos escrevi, com muitas lágrimas, não para que você seria feito triste, mas que você poderia conhecer o amor que eu tenho especialmente para você "(2 Coríntios. 2:4). Que o amor compelido Paulo para servir incondicionalmente e sacrificialmente. Ele temia que, se não deu o seu máximo esforço, ele seria desclassificado e sua recompensa diminuída (1 Cor. 9:24-27). Ele estava consciente de que ele tinha uma vocação especial, superdotação, e capacitação para que o Senhor iria responsabilizá-lo. Ele escreveu que a responsabilidade aos Coríntios: "Que um homem considerar-nos desta maneira, como servos de CRISTO e administradores dos mistérios de DEUS. Neste caso, além disso, se requer dos administradores que um seja encontrado fiel "(1 Cor. 4:1-2). Devido a essa responsabilidade, Paulo, auto-disciplina: "Eu disciplino meu corpo e faço dele meu escravo, para que, depois de eu ter pregado aos outros, eu mesmo não venha a ser desqualificado" (1 Coríntios 9:27.). Ele estava confiante "que no dia de CRISTO [ele teria] motivo para a glória, porque [ele] não correr em vão trabalham nem em vão" (Fp 2:16). Não se pode deixar de se perguntar por que Paulo tinha confiança tão grande no seu próprio exemplo. A maioria dos crentes não estariam dispostos a oferecer-se como um exemplo, acreditando que seria presunçoso e arrogante. Mas o ESPÍRITO SANTO com poderes Paulo para que a confiança. Porque Paulo foi liderada pelo ESPÍRITO e obedientes, ele não tem o sentido de auto-consciente de inadequação que a maioria dos crentes possuem. Embora ele era humilde e tinha um profundo sentimento de sua fraqueza (1 Tm. 1:15), ele ainda pode usar-se como um exemplo porque seus motivos eram puros e sua vida santa. Com tanto sinceridade e humildade genuína, portanto, ele poderia admoestar os coríntios: "Sede meus imitadores, como também eu sou de CRISTO" (1 Coríntios 11:1;.. Cf 4:16). Paulo foi um exemplo humano porque ele seguiu o exemplo divino, o Senhor JESUS CRISTO. Como o escritor de Hebreus admoesta, Paulo fixou seus "olhos em JESUS, autor e consumador da nossa fé" (Hb 12:2). Mesmo que traduz uma cláusula condicional de primeira classe, que se refere a algo que é conhecido para ser verdade. A tradução mais apropriada, portanto, é "porque eu estou sendo derramado como uma oferta de bebida." Essa frase traduz todo o spendō única palavra grega que significa "para ser derramado em libação" (cf. 2 Tm. 4:6) . O exemplo de Paulo era evidente no preço que estava pagando em derramar sua vida a DEUS como uma oferta de bebida do Antigo Testamento. Ao contrário do que alguns intérpretes sugerem, Paulo não estava aqui falando de seu martírio final. O tempo presente indica claramente que ele estava falando de sua experiência atual como um prisioneiro em Roma. Ele viu a sua vida, não a sua morte, como seu supremo ato de sacrifício ao Senhor. Ele era um sacrifício vivo, não um morto (Rm 12:1). Seus comentários no presente carta indica que ele não previu a execução iminente, embora claramente entendido que isso era uma possibilidade. Ele já havia dito: "Para permanecer na carne é mais necessário, por amor. Convencido disso, sei que ficarei e permanecerei com todos vós para vosso progresso e alegria na fé "(1:24-25). Mais tarde, no presente capítulo ele escreveu: "Eu confio no Senhor que também eu mesmo virá em breve" (2:24). Ambos judeus e gentios teria entendido o imaginário implícito de uma oferta de bebida, ou libação, um ritual que era familiar a muitos povos antigos (cf. Lv 23:18, 37; 2 Reis 16:10-16, Jer 7..: 18;. Hos 9:4). Depois de colocar o animal sacrificado no altar, os sacerdotes tomaria vinho (ou às vezes de água
ou mel) e derramá-lo tanto no sacrifício queima ou no chão em frente ao altar. Esse ato simboliza o nascer do sacrifício nas narinas da divindade a quem estava sendo oferecido. Oferta de Paulo bebida também foi feita em nome de seus amados irmãos em Filipos, uma oferta feita sobre o sacrifício e serviço da sua fé. Ele falou como se sua fidelidade era maior do que o seu, que ele descreveu como sendo derramado em sua maior sacrifício e serviço. Aqui o apóstolo reflete a humildade sincera que marca o crente espiritualmente nobre e que foi supremamente exemplificado pelo próprio Senhor, em Sua encarnação (2:1- 8). Thusia (sacrifício) foi usado de sacrifícios reais (Mateus 9:13, Atos 7:41,. 1 Coríntios 10:18, Hebreus 5:1.). Foi usado também em sentido figurado, como é aqui (cf. 4:18;. Rm 12:1; Hb 13:15;. 1 Pedro 2:5). Serviço traduz leitourgia, que foi mais comumente usado de serviço religioso e é o termo a partir do qual a liturgia Inglês palavra deriva. Em 2 Coríntios, Paulo usou de ofertas financeiras dadas para "suprir as necessidades dos santos" (2 Coríntios. 9:12). Como Pedro, Paulo viu todos os crentes como sendo sacerdotes de JESUS CRISTO, "pedras vivas, [que] estão sendo edificados casa espiritual para serdes sacerdócio santo, para oferecer sacrifícios espirituais agradáveis a DEUS por JESUS CRISTO" (1 Pedro 2 : 5).
Os filipenses eram companheiros de Paulo em serviço sacrificial a DEUS (1:25-30; 4:10-19), principalmente através do ministério de Epafrodito (2:25-30). Eles estavam sofrendo severamente por sua fé em um ambiente extremamente hostil pagã. Quanto mais a igreja crescia, mais se ressentiram e perseguidos. Portanto, o apóstolo admoestou-os, "[ser] em nada alarmado com o seu adversário, que é um sinal de destruição para eles, mas de salvação para você, e que também da parte de DEUS" (Fp 1:28). Ele passou a explicar: "Para você que foi concedido por causa de CRISTO, não somente crer nEle, mas também de sofrer por causa dele" (v. 29). Sua perseguição também refletia sua própria, pois eles estavam "experimentando o mesmo conflito que [eles] viu em [ele], e [ouviram] para a [ele]" (v. 30). Tinham uma oferta comum; Paulo derramou a sua libação sobre o sacrifício queima da igreja em Filipos. Portanto, ele escreve, eu me alegro e compartilhar minha alegria com todos vocês. O apóstolo já mencionou várias razões para sua alegria. Ele regozijou-se por causa de seu amor por eles e seu amor por ele (4:1, 10). Basta lembrar os seus amados irmãos em Filipos era motivo de alegria (1:3- 4). Até mesmo suas circunstâncias aparentemente infelizes em Roma havia "virado para fora para o maior progresso do evangelho, de modo que a prisão [sua] na causa de CRISTO [tinha] se tornou conhecida em toda guarda pretoriana e a todos os demais" (vv. 12 -13). A maneira pela qual ele gentilmente aceitou que a prisão encorajou os crentes em Roma, Filipos, e em outros lugares "ter muito mais coragem para falar a palavra de DEUS sem medo" (v. 14). Mesmo quando o evangelho foi pregado com pretensão e por ambição egoísta e inveja, se alegrou Paulo (vv. 17-18). Mesmo para além de tais bênçãos, serviço de sacrifício para o Senhor é em si um privilégio e um motivo de regozijo. Os crentes devem regozijar-se não apesar do seu sofrimento por CRISTO, mas por causa dele (cf. At 5:41), sabendo que "todos os que querem viver piedosamente em CRISTO JESUS serão perseguidos" (2 Tm. 3:12). Maior alegria dos crentes vem no ponto de maior sacrifício, pois servir a DEUS é o propósito supremo de sua existência. O apóstolo escreveu anteriormente em Filipenses: "[É] a minha ardente expectativa e esperança, que eu não seja envergonhado em nada, mas que com toda a ousadia, CRISTO será, mesmo agora, como sempre, engrandecido no meu corpo, quer pela vida ou pela morte. Para mim, o viver é CRISTO e o morrer é lucro "(1:20-21). Alguns anos antes, ele escreveu: "Nenhum de nós vive para si, e nenhum morre para si mesmo, pois se vivemos, vivemos para o Senhor, ou se morremos, morremos para o Senhor, portanto, se vivemos ou morramos, somos do Senhor "(Romanos 14:7-8). Infelizmente, muitos crentes experimentar a alegria em muito da mesma forma que o mundo faz. Quando as circunstâncias são favoráveis, eles estão felizes, mas quando as circunstâncias são desfavoráveis, estão tristes e às vezes ressentido. As únicas coisas que lhes trazem alegria são aqueles que promovem seus próprios interesses e bem-estar. Mas quando os crentes procuram fazer a vontade do Pai e agradá-Lo, eles vêem o sacrifício por Ele com alegria. A razão pela qual muitos crentes sabem pouco sobre natureza de Paulo de alegria é que eles sabem pouco sobre o seu tipo de sacrifício. É difícil para a auto-centradas, crentes mundanos para entender como os missionários podem viver por anos em primitivo, exigente e muitas vezes condições perigosas e ainda assim manter a sua alegria. Através de tudo isso eles se regozijam, porque, como Paulo e os filipenses, que oferecem suas vidas como um contínuo sacrifício a DEUS. Eles aprenderam que quanto maior o sacrifício, maior a alegria. Eles têm a mesma atitude de Pedro e os outros apóstolos que, depois de ser flagelado e ordenada "para não falar em nome de JESUS, ... seguiram o seu caminho a partir da presença do Conselho, regozijando-se de terem sido considerados dignos de sofrer vergonha pelo Seu nome "(Atos 5:40-41). O serviço abnegado de CRISTO é um sacrifício só no sentido de ser uma oferta a DEUS. Nunca é um sacrifício no sentido de ser uma perda. Um crente pode sacrificar nada para o Senhor que não é substituído por algo infinitamente mais valioso e gratificante (cf. 2 Coríntios. 4:17). É sempre uma troca do menor para o maior, levando Paulo a escrever: "Eu considero tudo
como perda, tendo em conta o valor sublimidade do conhecimento de CRISTO JESUS, meu Senhor, por quem sofri a perda de todas as coisas, e contá-los, mas o lixo para que eu possa ganhar a CRISTO "(Fp 3:8). O que ele deixou foi "lixo" simples, o que ele ganhou foi de CRISTO e as bênçãos imensuráveis de salvação e vida eterna (vv. 9-11). Esta realidade da justificação estende-se até a santificação. Paulo não só é um modelo para o serviço, abnegado sacrifício, mas também pela alegria que produz serviço. Como ele escreveu aos Coríntios: "Estou cheio de consolação, eu estou transbordando de alegria em todas as nossas tribulações" (... 2 Coríntios 7:4; cf Ef 3:13) e aos Colossenses: "Agora me regozijo nos meus sofrimentos por vós, e na minha carne, eu faço a minha parte em nome de Seu corpo, que é a igreja, ao preencher o que falta aos sofrimentos de CRISTO "(Colossenses 1:24). Ele assegurou aos tessalonicenses que "por esta razão, irmãos, em toda a nossa necessidade e tribulação ficamos consolados com você através de sua fé, porque agora nós realmente vivemos, se estais firmes no Senhor. Para que ação de graças podemos render a DEUS por você em troca de toda a alegria com que nos regozijamos diante do nosso DEUS em sua conta "(1 Ts. 3:7-9). Da mesma forma, James advertiu: "Considere que toda a alegria, meus irmãos, quando passardes por várias provações, sabendo que a provação da vossa fé produz perseverança. E a perseverança deve ter a sua obra perfeita, para que sejais perfeitos e completos, não faltando em coisa alguma "(Tiago 1:2-4). Da mesma forma, Pedro aconselhou os seus leitores, "Na medida em que você compartilhar dos sofrimentos de CRISTO, manter a alegria, para que também na revelação da sua glória vos regozijeis com alegria" (1 Pedro 4:13). Assim foi com integridade e sinceridade que Paulo podia dizer, eu me alegro e compartilhar minha alegria com todos vocês. Sunchairō (partes alegria ...) é um composto (e, portanto, intensificada) forma do verbo anterior (chairo, alegrai-vos) e descreve uma reciprocidade profunda de propósito e de sentimento. Foi usado por Lucas para descrever os vizinhos e parentes de Elizabeth, que "estavam se alegrando com a sua" sobre o nascimento de João Batista (Lucas 1:58). Foi usado por JESUS sobre o homem que alegrou em encontrar sua ovelha perdida (Lc 15:6) e da mulher que, da mesma forma, alegrou em encontrar sua moeda perdida (15:9, cf 1 Cor 12..: 26; 13:6). Como Paulo e os filipenses haviam sacrificado e servido juntos, eles foram capazes de se alegrar juntos. Usando a mesma palavra (sunchairō) que ele havia usado apenas de si mesmo, agora ele os adverte, Você também, exorto-vos, alegrai-vos da mesma maneira e compartilhar de sua alegria comigo. LEITURA BÍBLICA PARA AJUDA - 1 Coríntios 6.1-9. 1 Ousa algum de vós, tendo algum negócio contra outro, ir a juízo perante os injustos e não perante os santos? 2 Não sabeis vós que os santos hão de julgar o mundo? Ora, se o mundo deve ser julgado por vós, sois, porventura, indignos de julgar as coisas mínimas? 3 Não sabeis vós que havemos de julgar os anjos? Quanto mais as coisas pertencentes a esta vida? 4 Então, se tiverdes negócios em juízo, pertencentes a esta vida, pondes na cadeira aos que são de menos estima na igreja? 5 Para vos envergonhar o digo: Não há, pois, entre vós sábios, nem mesmo um, que possa julgar entre seus irmãos? 6 Mas o irmão vai a juízo com o irmão, e isso perante infiéis. 7 Na verdade, é já realmente uma falta entre vós terdes demandas uns contra os outros. Por que não sofreis, antes, a injustiça? Por que não sofreis, antes, o dano? 8 Mas vós mesmos fazeis a injustiça e fazeis o dano e isso aos irmãos. 9 Não sabeis que os injustos não hão de herdar o Reino de DEUS? 6.1 IR A JUÍZO PERANTE OS INJUSTOS. Quando ocorrem disputas banais (v. 2) entre os cristãos, isso deve ser julgado na igreja e não na justiça secular. A igreja deve julgar entre aquilo que é certo ou errado, dar seu veredito e disciplinar o culpado, se necessário for (ver Mt 18.15). (1) Isso não significa que o crente não possa ir à justiça, em casos graves ligados a incrédulos. O próprio apóstolo Paulo apelou ao sistema judiciário mais de uma vez (ver At 16.37-39; 25.10-12). (2) Paulo não está dizendo, tampouco, que a igreja deve permitir que seus membros abusem ou maltratem ilicitamente os inocentes, como viúvas, crianças ou os indefesos. Pelo contrário, Paulo fala de questões em que é difícil determinar quem tem razão. Casos pecaminosos ostensivos não devem ser tolerados, mas tratados de conformidade com as instruções de CRISTO em Mt 18.15-17. (3) Além disso, quando um suposto "irmão" se divorcia ou abandona sua família e se recusa a sustentar sua esposa e filhos com pensão alimentícia, uma mãe, com motivos justos e ante a necessidade dos filhos, pode apelar à justiça. Paulo não defende a idéia de deixar os violadores da lei defraudarem o próximo, nem serem uma ameaça à vida ou ao bem-estar dos outros. Sua declaração no versículo 8, indica que ele está falando das disputas mínimas, em que a injustiça sofrida pode ser suportada e tolerada.
6.9 OS INJUSTOS NÃO HÃO DE HERDAR O REINO. Alguns de Corinto enganaram-se a ponto de crer que se perdessem a comunhão com CRISTO, negassem-no e vivessem na imoralidade e na injustiça, sua salvação e sua herança no reino de DEUS continuavam seguras (PREDESTINAÇÃO ERRÔNEA E ENGANOSA). (1) Paulo, no entanto, declara que a conseqüência inevitável do pecado habitual é a morte espiritual, até mesmo para o cristão (cf. Rm 8.13). Ninguém poderá viver na imoralidade e ao mesmo tempo herdar o reino de DEUS (cf. Rm 6.16; Tg 1.15; ver 1 Jo 2.4; 3.9). O apóstolo Paulo repete muitas vezes esse ensino fundamental (e.g., Gl 5.21 e Ef 5.5,6). Note-se que os profetas do AT continuamente declaravam este princípio (ver Jr 8.7; 23.17; Ez 13.10). (2) A advertência de Paulo é para todos os cristãos. Não nos enganemos, pois "os injustos não hão de herdar o Reino de DEUS". A salvação sem a obra regeneradora e santificadora do ESPÍRITO SANTO não tem lugar na Palavra de DEUS.
6.11 JUSTIFICADOS... PELO ESPÍRITO. A justificação abrange, não somente a obra redentora do Senhor JESUS CRISTO, como também a obra do ESPÍRITO de DEUS na vida do crente. JUSTIFICAÇÃO. A palavra “justificar” (gr. dikaioo) significa ser “justo (ou reto) diante de DEUS” (2.13), tornado justo (5.18,19), “estabelecer como certo” ou “endireitar”. Denota estar num relacionamento certo com DEUS, mais do que receber uma mera declaração judicial ou legal. DEUS perdoa o pecador arrependido, a quem Ele tinha declarado culpado segundo a sua lei e condenado à morte eterna, restaura-o ao favor divino e o coloca em relacionamento correto (comunhão) com Ele mesmo e com a sua vontade. Ao apóstolo Paulo foram reveladas várias verdades a respeito da justificação e como ela é efetuada: (1) A justificação diante de DEUS é uma dádiva (3.24; Ef 2.8). Ninguém pode justificar-se diante de DEUS guardando toda a lei ou fazendo boas obras (4.2-6; Ef 2.8,9), “porque todos pecaram e destituídos estão da glória de DEUS” (3.23).
(2) A justificação diante de DEUS se alcança mediante a “redenção que há em CRISTO JESUS” (3.24). Ninguém é justificado sem que antes seja redimido por CRISTO, do pecado e do seu poder.
(3) A justificação diante de DEUS provém da “sua graça”, sendo obtida mediante a fé em JESUS CRISTO como Senhor e Salvador (3.22,24; cf. 4.3,5).
(4) A justificação diante de DEUS está relacionada ao perdão dos nossos pecados (Rm 4.7). Os pecadores são declarados culpados diante de DEUS (3.9-18,23), mas por causa da morte expiatória de CRISTO e da sua ressurreição são perdoados (ver 3.25; 4.25; 5.6-10).
(5) Uma vez justificados diante de DEUS, mediante a fé em CRISTO, estamos crucificados com Ele, o qual passa a habitar em nós (Gl 2.16-21). Através dessa experiência, nos tornamos de fato justos e começamos a viver para DEUS (2.19-21). Essa obra transformadora de CRISTO em nós, mediante o ESPÍRITO (cf. 2Ts 2.13; 1Pe 1.2), não se pode separar da sua obra redentora a nosso favor. A obra de CRISTO e a do ESPÍRITO são de mútua dependência. INTERAÇÃO
Há muitos significados que poderíamos tomar emprestado para conceituar o termo "obediência". Como, por exemplo, "sujeitar-se a vontade de", "estar sob autoridade de" e "estar sujeito". Estes manifestam o sentido estrito e real da expressão obediência. Há de se destacar, porém, que o apóstolo Paulo quando fala de obediência, refere-se à virtude - uma disposição firme para praticar o bem - de uma pessoa que abraçou a fé mediante o Evangelho de CRISTO. Aqui, obedecê-lo é encarnar os valores do Reino de DEUS numa perspectiva de se espalhar o bem no mundo. Para Paulo, a melhor forma de fazer isso é semeando o Evangelho, a mais bela das notícias para a humanidade.
OBJETIVOS - Após esta aula, o aluno deverá estar apto a:Conhecer a dinâmica da salvação.
Analisar a operação da salvação.
Saber que a salvação opera alegria e contentamento no crente.
ORIENTAÇÃO PEDAGÓGICAPrezado professor, reproduza o esquema abaixo para os alunos. Faça-o de acordo com as suas possibilidades. Esta atividade vai auxiliá-lo na introdução do tópico I, cujo assunto é a "dinâmica da salvação".
Esclareça ao aluno que o propósito de explicar a dinâmica da salvação é meramente didático, pois nos é impossível catalogar um assunto da natureza do mistério da salvação. Seria muita pretensão nossa pensar que podemos dar conta de tão importante aspecto da salvação através de um instrumento didático. Boa aula!
A DINÂMICA DA SALVAÇÃO1. Obra realizada e consumada na cruz. O brado de CRISTO na cruz - "Está consumado!"- representa o significado atemporal da salvação. Nele, somos salvos do passado, guardados do presente, mas esperançosos no futuro. O pecado não tem mais poder sobre a vida do discípulo de CRISTO: "Portanto, agora, nenhuma condenação há para os que estão em CRISTO JESUS" (Rm 8.1).
2. O progresso da operação da salvação. É bem verdade que não estamos plenamente redimidos porque habitamos num corpo corrompido. Mas as palavras de Agostinho de Hipona têm muito a nos dizer sobre como devemos lidar com essa tensão: "A permanência da concupiscência em nós, é uma maneira de provarmos a DEUS o nosso amor a Ele, lutando contra o pecado por amor ao Senhor; é, sobretudo, no rompimento radical com o pecado que damos a DEUS a prova real do nosso amor."
3. A plenitude da salvação. Vivemos a vida cristã numa tensão entre o "já' e o "ainda não". Isto é, o reino de DEUS está entre nós, mas não se manifestou plenamente. Temos a esperança de uma transformação gloriosa que permeará toda a terra quando da vinda de JESUS: "Porque a ardente expectação da criatura espera a manifestação dos filhos de DEUS" (Rm 8.19).
RESUMO DA LIÇÃO 5 - AS VIRTUDES DOS SALVOS EM CRISTO I. A DINÂMICA DA SALVAÇÃO (2.12,13)
1. O caráter dinâmico da salvação.
2. DEUS é a fonte da vida.
3. A bondade divina.
II. OPERANDO A SALVAÇÃO COM TEMOR E TREMOR (2.12-16)
1. "Fazei todas as coisas sem murmurações nem contendas".
a) Murmurações.
b) Contendas.
2. "Sejais irrepreensíveis e sinceros". O
3. "Retendo a palavra da vida".
III. A SALVAÇÃO OPERA O CONTENTAMENTO E A ALEGRIA (2.17,18)
1. O contentamento da salvação operada.
2. A alegria do povo de DEUS.
SINOPSE DO TÓPICO (1) - Por si só o crente não pode ser salvo, pois é o ESPÍRITO SANTO quem "opera" no homem o desejo de salvação.
SINOPSE DO TÓPICO (2) - De acordo com o ensino do apóstolo Paulo, quem guarda a Palavra não murmura, não cria contendas e vive em sinceridade.
SINOPSE DO TÓPICO (3) - A salvação opera no povo de DEUS a alegria e o contentamento.
AUXÍLIO BIBLIOGRÁFICO I - Subsídio Filosófico Cristão"Que é virtude?
A Bíblia dá maior importância à virtude moral e ao caráter, do que às regras de conduta. O homem justo e o puro de coração são eternamente bem-aventurados. E o fruto do ESPÍRITO SANTO descrito em Gálatas 5 são as virtudes [...].
Que é virtude? Há pouco me referi aos motivos, intenções e disposições subjacentes, o que têm em comum, visto que são estados interiores e não comportamentos visíveis; e porque são estados afetivos e não puramente cognitivos. Virtude é uma disposição interior para o bem, e disposição é uma tendência a agir de acordo com certos padrões. A disposição é mais básica, duradoura e penetrante do que o motivo ou intenção existente por trás de uma certa ação. É diferente de um impulso momentâneo, por ser um hábito mental estabelecido, um traço interior e muitas vezes reflexivo. As virtudes são traços gerais do caráter que formulam sanções interiores sobre nossos motivos, intenções e conduta exterior" (HOLMES, Arthur F. Ética: As decisões Morais à Luz da Bíblia.1.ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2000, pp.138-39).
AUXÍLIO BIBLIOGRÁFICO II - Subsídio Bibliológico"O ALCANCE DA OBRA SALVÍFICA DE CRISTO
Há entre cristãos uma diferença significativa de opiniões quanto à extensão da obra salvífica de CRISTO. Por quem Ele morreu? Os evangélicos, de modo global, rejeitam a doutrina do universalismo absoluto (isto é, o amor divino não permitirá que nenhum ser humano ou mesmo o diabo e os anjos caídos permaneçam eternamente separados dEle). O universalismo postula que a obra salvífica de CRISTO abrange todas as pessoas, sem exceção. Além dos textos bíblicos que demonstram ser a natureza de DEUS de amor e de misericórdia, o versículo chave do universalismo é Atos 3.21, onde Pedro diz que JESUS deve permanecer no Céu 'até aos tempos da restauração de tudo'. Alguns entendem que a expressão grega apokastaseõs pantõn ('restauração de todas as coisas') tem significado absoluto, ao invés de simplesmente 'todas as coisas, das quais DEUS falou pela boca de todos os seus santos profetas'. Embora as Escrituras realmente se refiram a uma restauração futura (Rm 8.18-15; 1 Co 15.24-26; 2 Pe 3.13), não podemos, à luz dos ensinos bíblicos sobre o destino eterno dos seres humanos e dos anjos, usar esse versículo para apoiar o universalismo. Fazer assim seria uma violência exegética contra o que a Bíblia tem a dizer deste assunto.
Entre os evangélicos, a diferença acha-se na escolha entre o particularismo, ou expiação limitada (CRISTO morreu somente pelas pessoas soberanamente eleitas por DEUS), e o universalismo qualificado (CRISTO morreu por todos, mas sua obra salvífica é levada a efeito somente naqueles que se arrependem e crêem). O fato de existir uma nítida diferença de opinião entre crentes bíblicos igualmente devotos aconselha-nos a evitar a dogmatização extrema que temos visto no passado e ainda hoje. Os dois pontos de vista, cada um pertencente a uma doutrina específica da eleição, têm sua base na Bíblia e na lógica. Nem todos serão salvos. Os dois concordam que, direta ou indiretamente, todas as pessoas receberão benefícios da obra salvífica de CRISTO. O ponto de discórdia está na intenção divina: tornar a salvação possível a todos ou somente para os eleitos?" (HORTON, Stanley (Ed.). Teologia Sistemática: Uma Perspectiva Pentecostal. 10.ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2007, pp.358-59).
VOCABULÁRIOAlcunha: Cognome depreciativo que se põe a alguém; apelido.
BIBLIOGRAFIA SUGERIDAHOLMES, Arthur F. Ética: As decisões Morais à Luz da Bíblia. 1.ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2000.
ARRINGTON, French L.; STRONSTAD, Roger (Eds.). Comentário Bíblico Pentecostal: Novo Testamento. 4.ed. Vol. 2, Rio de Janeiro: CPAD, 2009
SAIBA MAISRevista Ensinador Cristão - CPAD, nº 55, p.38. QUESTIONÁRIO DA LIÇÃO 5 - AS VIRTUDES DOS SALVOS EM CRISTO Responda conforme a revista da CPAD do 3º Trimestre de 2013 - FILIPENSES Complete os espaços vazios e marque com "V" as respostas verdadeiras e com "F" as falsas TEXTO ÁUREO
1- Complete: "Porque DEUS é o que __opera__ em vós tanto o __querer__ como o __efetuar__, segundo a sua boa vontade" (Fp 2.13). VERDADE PRÁTICA
2- Complete: A salvação é obra da __graça__ de DEUS, garantida à __humanidade__ mediante a morte __expiatória__ de JESUS. COMENTÁRIO - INTRODUÇÃO3- Para Paulo, qual a virtude que deve ser buscada por todos aqueles que são salvos em CRISTO? ( ) Obediência. ( ) A submissão ao Evangelho de CRISTO é uma das principais virtudes dos salvos. ( ) A intenção do apóstolo é estimular os cristãos de Filipos a continuar perseverando na obediência ao SANTO Evangelho.
I. A DINÂMICA DA SALVAÇÃO (2.12,13)
4- Quais os três aspectos da salvação operada em nossa vida pelo Senhor JESUS, que podemos destacar no texto de Filipenses 2.12? Complete: O primeiro aspecto refere-se à __obra__ realizada e consumada de forma suficiente na cruz do Calvário. É a salvação da __plena__ do pecado. Não somos mais __escravos__, e sim libertos em CRISTO (Rm 8.1). O segundo aspecto diz respeito ao __caráter__ progressivo da salvação na vida do crente. Mesmo que o nosso corpo ainda não tenha sido transformado, __resistimos__ ao pecado e este não mais nos domina (Rm 8.9; cf. 1 Jo 2.1,2). Não obstante o fato de a salvação eterna vir de DEUS, Paulo diz que o Senhor nos chama a zelar e a "desenvolvê-la" em nosso __cotidiano__. O terceiro aspecto é a __plenitude__ da salvação, quando finalmente o nosso corpo receberá uma __redenção__ gloriosa e não mais teremos dor, angústia ou lágrima, pois __estaremos__ para sempre com o Senhor (1 Ts 4.14-17).
5- DEUS é a fonte da vida. Por que o salvo torna-se um instrumento de justiça num mundo corrompido? ( ) Por si só o crente não pode ser salvo (Fp 2.13), pois é o ESPÍRITO SANTO quem "opera" no homem a salvação (Jo 16.8-11). ( ) Sem o Senhor, a humanidade está cega, morta no pecado e carente da iluminação do ESPÍRITO para o arrependimento. ( ) Se na vida dos ímpios Satanás opera instigando-os à prática das obras más (2 Ts 2.9), é o ESPÍRITO de DEUS quem opera nos crentes a vida eterna (Jo 16.7-12; cf. Rm 8.9,14). 6- De acordo com a bondade divina quem pode ser salvo? ( ) A idéia que a salvação tem um caráter seletivo não é bíblica. ( ) Todos têm o direito de recebê-la. ( ) O querer e o efetuar de DEUS não anulam o direito à salvação, pelo contrário, a operação do Eterno habilita qualquer pessoa à salvação através da iluminação do Evangelho (Jo 1.9), tornando-se posteriormente útil ao Corpo de CRISTO (Ef 4.11-16; 1 Co 12.7).
II. OPERANDO A SALVAÇÃO COM TEMOR E TREMOR (2.12-16)
7- "Fazei todas as coisas sem murmurações nem contendas". No versículo 14, o apóstolo Paulo destaca duas posturas nocivas à predisposição dos filipenses. Quais são? Complete:a) __Murmurações__. O Antigo Testamento descreve a __murmuração__ dos judeus como uma atitude de rebelião. Quando os israelitas atravessaram o deserto, sob a liderança de Moisés, passaram a __reclamar__ da pessoa do líder hebreu. Para eles, Moisés jamais deveria ter estimulado a saída do povo judeu do Egito (Nm 11.1; 14.1-4; 20.2-5). Esse ato constrangeu o homem mais manso da face da terra, e os israelitas receberam dele a alcunha de "geração perversa e rebelde" (Dt 32.5,20). Tal "titulação" não se aplicava aos filipenses, pois eles não eram rebeldes nem __murmuradores__, ainda assim o apóstolo Paulo os exortou a fazer todas e quaisquer coisas sem __murmurações__ ou queixas, tal como convém aos mansos.
b) __Contendas__. Em o Novo Testamento, a expressão grega para __contendas__ é dialogismos. Essa expressão descreve as disputas e os __debates__ inúteis que geram dúvidas e separações na igreja local. É o mesmo que __discussões__, litígios e dissensões. Infelizmente, muitos hoje as promovem levando, inclusive, seus irmãos aos __tribunais__ (1 Co 6.1-8). Esta, definitivamente, não é a vontade de DEUS para a sua Igreja.
8- "Sejais irrepreensíveis e sinceros". O apóstolo apela aos filipenses para que se achem irrepreensíveis e sinceros. O que isto dizer? ( ) Ser irrepreensível significa conduzir-se de forma correta e moralmente pura, não necessitando de repreensão. É alguém que dominou a carne, pois anda no ESPÍRITO (Gl 5.16,17). ( ) A sinceridade é outra virtude que se opõe ao mal, ao dolo, ao engano e à má fé. A pessoa sincera pauta-se pela lealdade, a lisura e a boa fé. Nada menos que isso é o que o Eterno espera do seu povo.
9- O que é "Reter a palavra da vida" para Paulo? ( ) Para o apóstolo, reter a Palavra de DEUS não é apenas assimilá-la, mas, sobretudo praticá-la, pois o poder da Palavra gera vida (Hb 4.12). ( ) Paulo encoraja os filipenses a guardarem a Palavra, pois além de promover a vida no presente, ela ainda nos garante esperança e vida eterna para o futuro próximo.
III. A SALVAÇÃO OPERA O CONTENTAMENTO E A ALEGRIA (2.17,18)
10- como era para a Paulo o contentamento da salvação operada nos filipenses? ( ) O apóstolo Paulo reporta-se ao Antigo Testamento para mostrar aos filipenses como, a fim de servi-los, ele entregou sua vida: "ainda que seja oferecido por libação sobre o sacrifício e serviço da vossa fé" (v.17). ( ) O apóstolo está ciente das privações que impôs a si mesmo para edificar o Corpo de CRISTO em Filipos. ( ) Ele, porém, se regozija e alegra-se pelo privilégio de servir aos filipenses. ( ) Em outras palavras, a essa altura, o sacrifício e os desgastes do apóstolo são superados pela alegria de contemplar, naquela comunidade, o fruto da sua vocação dada por CRISTO JESUS: a salvação operada em sua vida também operou na dos filipenses.
11- Qual o motivo da alegria do povo de DEUS para Paulo? ( ) O apóstolo estimula os filipenses a celebrarem juntamente com ele esta tão grande salvação (Hb 2.3). ( ) O apelo de Paulo é contagiante: "regozijai-vos e alegrai-vos comigo por isto mesmo" (v.18). ( ) A alegria de Paulo é proveniente do fato de que uma vez que JESUS nos salvou mediante o seu sacrifício no Calvário, agora o Mestre nos chama para testemunharmos a verdade desta mesma salvação operada em nós (v.13). ( ) Portanto, alegremo-nos e regozijemo-nos nisto.
CONCLUSÃO
12- Complete: O Evangelho nos __convoca__ a desenvolvermos a salvação recebida por DEUS através de CRISTO JESUS. Devemos ser santos, como santo é o Senhor nosso DEUS. Para isso, precisamos nos __afastar__ de todas as __murmurações__ e __contendas__ e abrigarmo-nos no Senhor, vivendo uma vida irrepreensível, sincera e que retenha a palavra da vida (Fp 2.16). Somente assim a alegria do Senhor inundará a nossa alma e __testemunharemos__ do seu poder salvador para toda a humanidade. RESPOSTAS DO QUESTIONÁRIO EM http://www.apazdosenhor.org.br/profhenrique/videosebdnatv.htm AJUDA CPAD - http://www.cpad.com.br/ - Bíblias, CD'S, DVD'S, Livros e Revistas. BEP - Bíblia de Estudos Pentecostal. VÍDEOS da EBD na TV, DE LIÇÃO INCLUSIVE - http://www.apazdosenhor.org.br/profhenrique/videosebdnatv.htm BÍBLIA ILUMINA EM CD - BÍBLIA de Estudo NVI EM CD - BÍBLIA Thompson EM CD. Peq.Enc.Bíb. - Orlando Boyer - CPAD Bíblia de estudo - Aplicação Pessoal.
O Novo Dicionário da Bíblia - J.D.DOUGLAS.
Revista Ensinador Cristão - nº 55 - CPAD.
Comentário Bíblico Beacon, v.5 - CPAD. GARNER, Paulo. Quem é quem na Bíblia Sagrada. VIDA CHAMPLIN, R.N. O Novo e o Antigo Testamento Interpretado versículo por Versículo. STAMPS, Donald C. Bíblia de Estudo Pentecostal. CPAD AS GRANDES DEFESAS DO CRISTIANISMO - CPAD - Jéfferson Magno Costa O NOVO DICIONÁRIO DA BÍBLIA – Edições Vida Nova – J. D. Douglas Comentário Bíblico Expositivo - Novo Testamento - Volume I - Warren W . Wiersbe Dicionário Bíblico Wycliffe - Charles F. Pfeiffer, Howard F. Vos, John Rea - CPAD. Dicionário Vine antigo e novo testamentos - CPAD. 25 Maneiras de Valorizar as Pessoas - Autores: John C. Maxwell & Les Parrott, PH. D. - Editora: SEXTANTE
Perdoando Para Viver - Autor: Wilson de Souza- Editora: MK EditoraFilipenses - A Humildade de CRISTO Como Exemplo Para a Igreja - Elienai Cabral - Livro tema do trimestre Filipenses - Introdução e comentário - Ralph P. Martin - Série Cultura Bíblica - Editora Vida Filipenses_Hendriksen (1) John Macarthur - Comentáio Filipenses - http://www.editoraculturacrista.com.br Novo Comentário Bíblico Contemporâneo - Filipenses - F. F. Bruce - Série Cultura Bíblica - SOCIEDADE RELIGIOSA EDIÇÕES VIDA NOVA - São Paulo - SP - 12ª edição 2002http://www.gospelbook.net www.ebdweb.com.br http://www.escoladominical.net http://www.portalebd.org.br// fonte www.apazdosenhor.org.br